The New Covenant

 

The new covenant promised by God was unlike the Sinaia covenant. The first covenant was limited to Israel, whereas the new covenant which would come through Israel was for all nations. The first covenant was temporal the new covenant is eternal. The old covenant was regulated by the written law written on stone; God’s law in the second covenant is written on the hearts of believers. The temple represented God’s presence on earth, the new covenant temple is personal in believers. The new covenant was ratified in the death of Jesus and fully implemented after his return in Judgment on Jerusalem circa 70 CE.

The first covenant required ritualistic obedience, the second covenant offers grace. There are no ritual, temple, or institutional observances required, instead as James wrote “You do well if you really fulfil the royal law according to the scripture, ‘You shall love your neighbour as yourself.’” In the first covenant male circumcision was required, the second covenant requires belief in Jesus. The first covenant was national the second is personal. 

神所应许的新约与西奈之约完全不同。第一个约只限于以色列，而通过以色列而来的新约却是给万国的。第一个约是暂时的，新约是永恒的。旧约由刻在石版上的律法所规范；第二个约中，神的律法写在信徒的心上。圣殿象征神在地上的同在，而新约的圣殿在信徒个人里面。新约在耶稣的死中被确立，并在他对耶路撒冷的审判（约公元70 年）之后完全实行。
第一个约要求仪式性的顺服，第二个约带来恩典。新约不需要任何仪式、圣殿或制度性的遵守，相反雅各写道：“经上记着说：‘要爱邻舍如同自己’，你们若真实行这至尊的律法，就是做得好。”在第一个约中，男性必须受割礼；第二个约要求的是对耶稣的信。第一个约是民族性的，第二个约是个人性的。

परमेश्वर द्वारा प्रतिज्ञा किया गया नया वाचा सीनै वाचा के समान नहीं था। पहला वाचा केवल इस्राएल तक सीमित था, परंतु नया वाचा, जो इस्राएल के माध्यम से आने वाला था, सब राष्ट्रों के लिए था। पहला वाचा अस्थायी था, नया वाचा अनन्त है। पुराने वाचा को पत्थर पर लिखी व्यवस्था द्वारा नियंत्रित किया गया था; परंतु दूसरे वाचा में परमेश्वर की व्यवस्था विश्वासियों के हृदयों पर लिखी जाती है। मंदिर पृथ्वी पर परमेश्वर की उपस्थिति का प्रतीक था, परंतु नए वाचा में मंदिर स्वयं विश्वासियों के भीतर व्यक्तिगत रूप से है। नया वाचा यीशु की मृत्यु से स्थापित हुआ और लगभग 70 ईस्वी में यरूशलेम पर न्याय के बाद पूरी तरह लागू हुआ।
पहले वाचा में धार्मिक अनुष्ठानिक आज्ञाकारिता की आवश्यकता थी; दूसरे वाचा में अनुग्रह दिया गया है। इसमें किसी प्रकार के अनुष्ठान, मंदिर या संस्थागत पालन की आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय याकूब लिखता है, “यदि तुम पवित्र शास्त्र के अनुसार उस राजकीय व्यवस्था को पूरा करते हो — ‘अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो’ — तो तुम ठीक करते हो।” पहले वाचा में पुरुषों के लिए खतना आवश्यक था; दूसरे में यीशु पर विश्वास आवश्यक है। पहला वाचा राष्ट्रीय था; दूसरा व्यक्तिगत है।

العهد الجديد الذي وعد به الله لم يكن مثل عهد سيناء. فالعهد الأول كان محدودًا بإسرائيل، أمّا العهد الجديد الذي يأتي من خلال إسرائيل فهو لجميع الأمم. كان العهد الأول مؤقتًا، أمّا العهد الجديد فأبدي. كان العهد القديم منظمًا بشريعة مكتوبة على ألواح الحجر؛ وأما شريعة الله في العهد الثاني فتُكتب على قلوب المؤمنين. كان الهيكل يمثل حضور الله على الأرض، أمّا هيكل العهد الجديد فهو شخصي داخل المؤمنين. وقد تم تثبيت العهد الجديد بموت يسوع، ونُفّذ بالكامل بعد مجيئه في الدينونة على أورشليم نحو سنة 70 م.
العهد الأول تطلّب طاعة طقسية، أمّا العهد الثاني فيقدّم النعمة. فلا توجد طقوس أو هيكل أو ممارسات مؤسسية مطلوبة؛ بل كما كتب يعقوب: «تُحْسِنُونَ إِنْ عَمِلْتُمْ بِالنَّامُوسِ الْمُلُوكِيِّ… أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ». في العهد الأول كان الختان مطلوبًا للذكور، أمّا العهد الثاني فيتطلّب الإيمان بيسوع. العهد الأول كان قوميًا؛ أمّا الثاني فهو شخصي.

神が約束された新しい契約は、シナイ契約とはまったく異なるものでした。第一の契約はイスラエルに限定されていましたが、イスラエルを通して来る新しい契約はすべての国々のためのものでした。第一の契約は一時的でしたが、新しい契約は永遠です。旧い契約は石に刻まれた律法によって規定されていましたが、第二の契約では神の律法は信者の心に書き記されます。神の臨在を示した神殿は地上にありましたが、新しい契約における神殿は信者の内に個人的に存在します。新しい契約はイエスの死によって成立し、紀元70年頃のエルサレムへの裁きの後に完全に実現しました。
第一の契約は儀式的な従順を求めましたが、第二の契約は恵みを提供します。儀式も神殿も制度的な遵守も必要ありません。代わりに、ヤコブが書いたように「聖書にある『自分を愛するように隣人を愛しなさい』という王の律法を守るなら、あなたがたは正しいのです。」第一の契約では男性の割礼が求められましたが、第二の契約が求めるのはイエスへの信仰です。第一の契約は民族的でしたが、第二の契約は個人的です。

Новый завет, обещанный Богом, был не таким, как Синайский завет. Первый завет был ограничен Израилем, тогда как новый завет, приходящий через Израиль, предназначен для всех народов. Первый завет был временным; новый завет — вечный. Старый завет регулировался письменным законом, высеченным на камне; в новом завете Божий закон написан в сердцах верующих. Храм представлял Божье присутствие на земле, но в новом завете храмом является сам верующий. Новый завет был утверждён смертью Иисуса и полностью реализовался после Его возвращения в суде над Иерусалимом около 70 года н.э.
Первый завет требовал ритуального послушания; второй завет предлагает благодать. Он не требует ритуалов, храма или институциональных обрядов. Вместо этого, как пишет Иаков: «Хорошо делаете, если исполняете царский закон Писания: “люби ближнего твоего, как самого себя.”» В первом завете требовалось обрезание мужчин; во втором требуется вера в Иисуса. Первый завет был национальным; второй — личным.

El nuevo pacto prometido por Dios no era como el pacto del Sinaí. El primer pacto estuvo limitado a Israel, mientras que el nuevo pacto, que vendría a través de Israel, era para todas las naciones. El primer pacto fue temporal; el nuevo pacto es eterno. El antiguo pacto estaba regulado por la ley escrita en tablas de piedra; en el segundo pacto, la ley de Dios está escrita en los corazones de los creyentes. El templo representaba la presencia de Dios en la tierra, pero en el nuevo pacto el templo es personal, dentro de los creyentes. El nuevo pacto fue ratificado por la muerte de Jesús y plenamente implementado después de su regreso en el juicio sobre Jerusalén alrededor del año 70 d.C.
El primer pacto exigía obediencia ritual; el segundo pacto ofrece gracia. No se requiere ningún ritual, templo o observancia institucional. En cambio, como escribió Santiago: “Hacéis bien si cumplís la ley real conforme a la Escritura: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’” En el primer pacto se exigía la circuncisión masculina; el segundo pacto exige fe en Jesús. El primer pacto era nacional; el segundo es personal.

Ang bagong tipan na ipinangako ng Diyos ay hindi tulad ng tipan sa Sinai. Ang unang tipan ay para lamang sa Israel, ngunit ang bagong tipan na darating sa pamamagitan ng Israel ay para sa lahat ng mga bansa. Ang unang tipan ay pansamantala, ngunit ang bagong tipan ay walang hanggan. Ang lumang tipan ay pinamunuan ng kautusang nakasulat sa mga batong tapyas; sa ikalawang tipan, ang kautusan ng Diyos ay nakasulat sa puso ng mga mananampalataya. Ang templo ay sagisag ng presensiya ng Diyos sa lupa, ngunit sa bagong tipan, ang templo ay nasa loob mismo ng mga mananampalataya. Ang bagong tipan ay pinagtibay sa kamatayan ni Jesus at ganap na naisakatuparan matapos ang Kanyang pagbabalik sa paghatol sa Jerusalem noong mga taong 70 CE.
Ang unang tipan ay nangangailangan ng ritwal na pagsunod; ang ikalawang tipan ay nagbibigay ng biyaya. Walang kinakailangang ritwal, templo, o pagsunod na institusyonal. Sa halip, gaya ng isinulat ni Santiago: “Mabuti ang inyong ginagawa kung inyong tinutupad ang maharlikang kautusan sa Kasulatan—‘Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.’” Sa unang tipan, kinakailangan ang pagtutuli ng kalalakihan; sa ikalawang tipan, ang kinakailangan ay pananampalataya kay Jesus. Ang unang tipan ay pambansa; ang ikalawang tipan ay personal.