Isn’t this the builder, the son of Mary, and brother of James and Joses and Judas and Simon? And aren’t his sisters here with us? And they were taking offense at him. (Mar 6:3) Taking offence in the Greek is more powerful – “they were being scandalized” or “caused to stumble.” The image is tripping over a snare or stumbling block. Their religious rights were being challenged.
Luke presents a less restrained
version. After reading a prophecy about himself from Isaiah Jesus sat down and
started to speak. “All spoke
well of him and were amazed at the gracious words that came from his mouth.”
They said, 'Is not this Joseph's son?” He continued speaking and related that
while there was a famine in Israel in the time of Elijah God sent the prophet to
a Gentile widow. He added that there were many lepers in Israel in the time of
Elisha but not one was healed except Naaman the Syrian. Suddenly all who spoke
well of him, who were amazed at his gracious words, were inflamed by his saying
that God also cared for other nations.
Jesus came to his own, and his
own did not receive him. But to those who received him, he gave authority to
become children of God, to those trusting in his name.
“这不是那个建造房屋的工匠吗？他不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大和西门的兄弟吗？他的姐妹们不也在我们这里吗？”他们就因他而反感。（马可福音 6:3）
希腊文中“反感”的含义更为强烈——“他们因他而感到震惊和冒犯”，或者“他们因此而跌倒”。这个词描绘的是一个人被陷阱绊倒，或被绊脚石阻碍的情景。他们所认为的宗教权利正受到挑战。
路加所记载的版本则更加激烈。耶稣读完以赛亚书中关于自己的预言后，坐下来开始讲话。“众人都称赞他，并对他口中所说的恩言感到惊奇。”他们说：“这不是约瑟的儿子吗？”
耶稣继续讲述，在以利亚时代，以色列发生饥荒时，上帝差遣先知去帮助一位外邦寡妇。他又指出，在以利沙时代，以色列有许多麻风病人，却没有一个得到医治，只有叙利亚人乃缦得到了医治。
突然间，那些刚才称赞耶稣、惊叹他恩言的人，因为他指出上帝也关心其他民族而怒火中烧。
耶稣来到自己的地方，自己的人却不接待他。但凡接待他、信靠他名的人，他就赐给他们权柄，成为上帝的儿女。
“क्या यह वही कारीगर नहीं है, जो मरियम का पुत्र और याकूब, योसेस, यहूदा और शमौन का भाई है? क्या इसकी बहनें भी यहाँ हमारे बीच नहीं रहतीं?” और वे उससे ठोकर खाकर नाराज़ हो गए। (मरकुस 6:3)
यूनानी भाषा में “नाराज़ होना” कहीं अधिक गहरा अर्थ रखता है—“वे उसके कारण विचलित और आहत हो रहे थे” या “वे ठोकर खा रहे थे।” इसका चित्रण किसी फंदे में उलझकर गिरने या ठोकर के पत्थर से टकराने जैसा है। उनके धार्मिक अधिकारों को चुनौती दी जा रही थी।
लूका इस घटना का अधिक तीव्र वर्णन प्रस्तुत करता है। यशायाह की पुस्तक से अपने विषय में की गई भविष्यवाणी पढ़ने के बाद यीशु बैठ गया और बोलने लगा। “सबने उसकी प्रशंसा की और उसके मुँह से निकलने वाले अनुग्रह के वचनों पर आश्चर्य किया।” उन्होंने कहा, “क्या यह यूसुफ का पुत्र नहीं है?”
यीशु ने बोलना जारी रखा और बताया कि एलिय्याह के समय जब इस्राएल में अकाल पड़ा था, तब परमेश्वर ने अपने भविष्यद्वक्ता को एक गैर-यहूदी विधवा के पास भेजा था।
उसने यह भी कहा कि एलीशा के समय इस्राएल में बहुत से कोढ़ी थे, लेकिन उनमें से कोई भी चंगा नहीं हुआ, केवल सीरिया का नामान चंगा हुआ।
अचानक वे सभी लोग, जो अभी तक उसकी प्रशंसा कर रहे थे और उसके अनुग्रहपूर्ण वचनों पर आश्चर्य कर रहे थे, इस बात से क्रोधित हो उठे कि परमेश्वर अन्य राष्ट्रों की भी परवाह करता है।
यीशु अपने लोगों के पास आया, लेकिन उसके अपने लोगों ने उसे स्वीकार नहीं किया। परन्तु जिन्होंने उसे स्वीकार किया और उसके नाम पर भरोसा रखा, उन्हें उसने परमेश्वर की सन्तान बनने का अधिकार दिया।
أليس هذا هو البنّاء، ابن مريم، وأخو يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أليست أخواته هنا بيننا؟» فكانوا يعثرون بسببه ويشعرون بالإساءة منه. (مرقس 6:3)
إن التعبير اليوناني الذي يُترجم إلى «الشعور بالإساءة» يحمل معنى أقوى بكثير، وهو أنهم «كانوا يشعرون بالصدمة والاستنكار» أو «كانوا يعثرون بسببه». والصورة التي ينقلها التعبير هي صورة شخص يتعثر في فخ أو يصطدم بحجر عثرة. فقد كانت حقوقهم الدينية، كما كانوا يفهمونها، موضع تحدٍّ.
ويقدم لوقا رواية أكثر حدة. فبعد أن قرأ يسوع نبوءة من سفر إشعياء تتعلق به، جلس وبدأ يتكلم. «وكان الجميع يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه». وقالوا: «أليس هذا ابن يوسف؟»
ثم واصل يسوع حديثه، موضحًا أنه عندما حدثت مجاعة في إسرائيل في أيام إيليا، أرسل الله النبي إلى أرملة من الأمم غير اليهودية.
وأضاف أنه في أيام أليشع كان في إسرائيل كثيرون مصابين بالبرص، ومع ذلك لم يُشفَ أحد منهم إلا نعمان السوري.
وفجأة، اشتعل غضب جميع الذين كانوا قبل قليل يمدحونه ويتعجبون من كلماته المملوءة بالنعمة، لأنه أعلن أن الله يهتم أيضًا بالأمم الأخرى.
جاء يسوع إلى خاصته، لكن خاصته لم تقبله. أما الذين قبلوه ووثقوا باسمه، فقد منحهم السلطان أن يصيروا أبناء الله.
「この人は大工ではないか。マリアの息子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄弟ではないか。その姉妹たちも、ここで私たちと一緒に暮らしているではないか。」こうして人々はイエスにつまずいた。（マルコによる福音書 6章3節）
ギリシャ語で「不快に思う」と訳される表現には、もっと強い意味があります。それは「彼らは衝撃を受け、憤慨していた」、あるいは「つまずかされていた」という意味です。この言葉は、罠に足を取られたり、つまずきの石につまずいたりする姿を表しています。彼らが自分たちのものと考えていた宗教的権利が、挑戦を受けていたのです。
ルカは、この出来事をさらに激しい形で記しています。
イエスは、イザヤ書からご自身についての預言を読み終えると、座って話し始めました。「人々は皆イエスをほめ、その口から出る恵みの言葉に驚いた」とあります。そして彼らは、「この人はヨセフの息子ではないか」と言いました。
イエスは話を続け、エリヤの時代にイスラエルで飢饉が起こったとき、神が預言者を異邦人のやもめのもとへ遣わされたことを語りました。
さらに、エリシャの時代にはイスラエルに多くの重い皮膚病を患う人々がいたにもかかわらず、癒やされたのはシリア人ナアマンだけだったと述べました。
すると、それまでイエスをほめ、その恵みに満ちた言葉に驚いていた人々は、神が他の民族をも気にかけておられると聞いて、突然激しい怒りに燃えたのです。
イエスはご自分の民のところに来られましたが、その民はイエスを受け入れませんでした。しかし、イエスを受け入れ、その名を信頼する人々には、神の子どもとなる権威が与えられました。
«Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И разве сёстры Его не здесь, среди нас?» И они соблазнялись о Нём. (Марка 6:3)
В греческом языке выражение «соблазнялись о Нём» имеет гораздо более сильное значение — «они были глубоко возмущены» или «они претыкались из-за Него». Этот образ напоминает человека, который попадает в ловушку или спотыкается о камень преткновения. Их представления о собственных религиозных правах подвергались сомнению.
Лука представляет более резкую версию этих событий.
Прочитав пророчество Исаии о Себе, Иисус сел и начал говорить. «И все свидетельствовали Ему, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его». Они говорили: «Не Иосифов ли это сын?»
Иисус продолжил, напомнив, что во времена Илии, когда в Израиле был голод, Бог послал пророка к вдове из язычников.
Он также сказал, что во времена Елисея в Израиле было много прокажённых, но никто из них не был исцелён, кроме Неемана Сириянина.
Внезапно все те, кто только что хвалил Иисуса и удивлялся Его благодатным словам, воспылали гневом, услышав, что Бог заботится также и о других народах.
Иисус пришёл к Своим, но Свои Его не приняли. А тем, кто принял Его и доверился Его имени, Он дал власть стать детьми Божьими.
«¿No es este el constructor, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí con nosotros?» Y se escandalizaban por causa de él. (Marcos 6:3)
En griego, la expresión «ofenderse» tiene un significado mucho más fuerte: «se escandalizaban» o «eran llevados a tropezar». La imagen es la de una persona que tropieza con una trampa o con una piedra de tropiezo. Sus derechos religiosos, tal como ellos los entendían, estaban siendo cuestionados.
Lucas presenta una versión menos moderada de lo sucedido.
Después de leer una profecía de Isaías acerca de sí mismo, Jesús se sentó y comenzó a hablar. «Todos hablaban bien de él y estaban maravillados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca». Decían: «¿No es este el hijo de José?»
Jesús continuó hablando y explicó que, durante la época de Elías, cuando hubo una hambruna en Israel, Dios envió al profeta a una viuda gentil.
Añadió que, en tiempos de Eliseo, había muchos leprosos en Israel, pero ninguno de ellos fue sanado, excepto Naamán, el sirio.
De repente, todos aquellos que habían hablado bien de Jesús y se habían maravillado de sus palabras llenas de gracia se llenaron de ira al escuchar que Dios también se preocupaba por las demás naciones.
Jesús vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron. Sin embargo, a quienes lo recibieron y confiaron en su nombre, les dio la autoridad de llegar a ser hijos de Dios.
“Hindi ba ito ang karpintero, ang anak ni Maria, at kapatid nina Santiago, Jose, Judas, at Simon? Hindi ba narito rin sa atin ang kanyang mga kapatid na babae?” At sila ay natisod at nagdamdam dahil sa kanya. (Marcos 6:3)
Sa wikang Griyego, ang salitang isinasaling “nasaktan ang damdamin” ay may mas matinding kahulugan—“sila ay labis na natisod o nagalit” o “sila ay naging sanhi ng pagkatisod.” Ang larawan nito ay tulad ng isang taong nadadapa dahil sa isang bitag o batong katitisuran. Ang kanilang mga karapatang panrelihiyon, ayon sa kanilang pagkaunawa, ay hinahamon.
Naglahad si Lucas ng mas matinding bersiyon ng pangyayaring ito.
Matapos basahin ni Jesus ang isang propesiya mula sa aklat ni Isaias tungkol sa kanyang sarili, umupo siya at nagsimulang magsalita. “Ang lahat ay nagsalita nang mabuti tungkol sa kanya at namangha sa mga salitang puno ng biyaya na lumalabas sa kanyang bibig.” Sinabi nila, “Hindi ba ito ang anak ni Jose?”
Nagpatuloy si Jesus sa pagsasalita at ipinaliwanag na noong panahon ni Elias, nang magkaroon ng taggutom sa Israel, isinugo ng Diyos ang propeta sa isang balong babae na hindi Israelita.
Idinagdag pa niya na noong panahon ni Eliseo, maraming may ketong sa Israel, ngunit wala ni isa sa kanila ang gumaling maliban kay Naaman na taga-Siria.
Biglang nag-alab sa galit ang lahat ng mga taong kanina lamang ay pumupuri kay Jesus at namamangha sa kanyang mga salitang puno ng biyaya, nang sabihin niyang ang Diyos ay nagmamalasakit din sa ibang mga bansa.
Dumating si Jesus sa kanyang sariling bayan at mga kababayan, ngunit hindi siya tinanggap ng kanyang sariling mga tao. Subalit sa lahat ng tumanggap sa kanya at nagtiwala sa kanyang pangalan, ibinigay niya ang karapatang maging mga anak ng Diyos.
No comments:
Post a Comment