Imposter to human to King

The final day of Jesus’ life can be seen as stages of his identity. From imposter to human to King. After Jesus was scourged and mocked Pilate said to the crowd “Behold, I am bringing him out to you” – a hapless bloodied and beaten man faced a mob of envious savagery. Again, Pilate said to the Jews “Behold the man” – human, nothing more or less. Midst the shouts of priest and pauper Pilate finally said to the Jews “Behold your King!”

Reminiscent of ancient Israel the Jews spurned heaven’s monarch swearing allegiance to Rome’s Caesar. The Jews disavowed their heritage, rejected the Messiah and rejected the king of eternity. The rebellion against God was orchestrated by religious leaders who were entrenched in tradition and self-adulation. They could not see what common people saw, they spurned the Son of God rejecting his teaching as trash.

This is not written in condemnation of Jewish religious leaders; it is to make us aware that the pattern of events that day are repeated everyday. We face situations that force us to decide if Jesus is a figure of history, just another guy, or the Son of God. Church tradition, personal bias, emotional attachments, and social influence can determine how we see Jesus.

There were others that day who were not religious leaders, inflamed protesters, or soldiers; some were women including Jesus’ mother and a few disciples, they were not shouting obscenities or scorn. They were bewildered and grieved but recognized him as the Son of God.

耶稣生命的最后一天，可以看作是他身份的不同阶段：从被视为冒充者，到人，再到王。耶稣被鞭打和嘲弄之后，彼拉多对群众说：“看哪，我把他带出来给你们。”——一个无助、满身是血、被殴打的人，面对一群充满嫉妒与暴力的暴民。彼拉多又对犹太人说：“看哪，这个人。”——一个人，仅此而已，不多也不少。在祭司与平民的呼喊声中，彼拉多最终对犹太人说：“看哪，你们的王！”

这让人想起古代以色列，犹太人拒绝天上的君王，宣誓效忠罗马的凯撒。他们否认了自己的传承，拒绝了弥赛亚，也拒绝了永恒的王。这场对神的反叛，是由深陷传统与自我崇拜的宗教领袖所策划的。他们看不见普通人所看到的，轻视神的儿子，把他的教导当作无用之物。

这并不是对犹太宗教领袖的谴责；而是要提醒我们，那一天的事件模式每天都在重复。我们也会面对这样的处境，被迫决定耶稣是历史人物、只是一个普通人，还是神的儿子。教会传统、个人偏见、情感依附和社会影响，都会决定我们如何看待耶稣。

那一天也有一些人不是宗教领袖、激动的抗议者或士兵；其中有妇女，包括耶稣的母亲和几位门徒。他们没有咒骂或嘲讽，而是困惑和悲伤，却认出他是神的儿子。

यीशु के जीवन का अंतिम दिन उसकी पहचान के चरणों के रूप में देखा जा सकता है—धोखेबाज़ से मनुष्य, और फिर राजा तक। जब यीशु को कोड़े लगाए गए और उसका उपहास किया गया, तब पीलातुस ने भीड़ से कहा, “देखो, मैं उसे तुम्हारे पास बाहर ला रहा हूँ।” — एक असहाय, लहूलुहान और पीटा हुआ व्यक्ति ईर्ष्या और क्रूरता से भरी भीड़ के सामने खड़ा था। फिर पीलातुस ने यहूदियों से कहा, “देखो, यह मनुष्य है।” — मनुष्य, न अधिक न कम। याजकों और सामान्य लोगों की पुकारों के बीच पीलातुस ने अंततः कहा, “देखो, तुम्हारा राजा!”

यह प्राचीन इस्राएल की याद दिलाता है, जब यहूदियों ने स्वर्ग के राजा को ठुकराकर रोम के कैसर के प्रति निष्ठा की शपथ ली। उन्होंने अपनी विरासत से मुंह मोड़ा, मसीहा को अस्वीकार किया और अनंत के राजा को ठुकराया। परमेश्वर के विरुद्ध यह विद्रोह उन धार्मिक नेताओं द्वारा संचालित था जो परंपरा और आत्म-प्रशंसा में जकड़े हुए थे। वे वह नहीं देख सके जो सामान्य लोग देख रहे थे; उन्होंने परमेश्वर के पुत्र को तुच्छ समझा और उसकी शिक्षा को व्यर्थ ठहराया।

यह यहूदी धार्मिक नेताओं की निंदा के लिए नहीं लिखा गया है; बल्कि यह हमें जागरूक करने के लिए है कि उस दिन की घटनाओं का यह क्रम हर दिन दोहराया जाता है। हम भी ऐसी परिस्थितियों का सामना करते हैं जो हमें यह निर्णय लेने के लिए मजबूर करती हैं कि यीशु इतिहास का एक पात्र है, केवल एक व्यक्ति है, या परमेश्वर का पुत्र है। कलीसियाई परंपरा, व्यक्तिगत पक्षपात, भावनात्मक लगाव और सामाजिक प्रभाव यह निर्धारित कर सकते हैं कि हम यीशु को कैसे देखते हैं।

उस दिन कुछ लोग ऐसे भी थे जो न तो धार्मिक नेता थे, न उत्तेजित प्रदर्शनकारी और न सैनिक; उनमें कुछ स्त्रियाँ थीं, जिनमें यीशु की माता और कुछ शिष्य शामिल थे। वे न तो अपशब्द बोल रहे थे और न तिरस्कार कर रहे थे। वे भ्रमित और शोकग्रस्त थे, फिर भी उन्होंने उसे परमेश्वर का पुत्र पहचाना।

يمكن النظر إلى اليوم الأخير من حياة يسوع على أنه مراحل لهويته: من مُدّعٍ إلى إنسان إلى ملك. بعد أن جُلد يسوع وسُخر منه، قال بيلاطس للجمع: «انظروا، أنا أخرجه إليكم» — رجل بائس، مدمى ومضروب، وقف أمام حشد مليء بالحسد والقسوة. ومرة أخرى قال بيلاطس لليهود: «هوذا الإنسان» — إنسان، لا أكثر ولا أقل. وبين صرخات الكهنة والعامة، قال بيلاطس أخيراً لليهود: «هوذا ملككم!»

وهذا يذكّر بإسرائيل القديمة، حين رفض اليهود ملك السماء وأقسموا الولاء لقيصر روما. تنكروا لتراثهم، ورفضوا المسيح، ورفضوا ملك الأبدية. لقد تم تدبير هذا التمرد ضد الله بواسطة قادة دينيين كانوا غارقين في التقاليد وتمجيد الذات. لم يستطيعوا أن يروا ما رآه عامة الناس؛ فازدروا ابن الله ورفضوا تعليمه كأنه بلا قيمة.

هذا لا يُكتب لإدانة القادة الدينيين اليهود؛ بل ليجعلنا ندرك أن نمط الأحداث في ذلك اليوم يتكرر كل يوم. نواجه مواقف تُجبرنا على أن نقرر هل يسوع مجرد شخصية تاريخية، أو مجرد إنسان، أو ابن الله. إن تقاليد الكنيسة، والتحيز الشخصي، والارتباطات العاطفية، والتأثيرات الاجتماعية، قد تحدد كيف نرى يسوع.

وكان هناك آخرون في ذلك اليوم لم يكونوا قادة دينيين، ولا محتجين غاضبين، ولا جنوداً؛ كان بينهم نساء، بمن فيهن أم يسوع وبعض التلاميذ. لم يكونوا يصرخون بالشتائم أو الاحتقار، بل كانوا في حيرة وحزن، ومع ذلك عرفوه أنه ابن الله.

イエスの生涯の最後の日は、その身分の段階として見ることができる。すなわち、詐称者から人間へ、そして王へと。イエスがむち打たれ、あざけられた後、ピラトは群衆に言った。「見よ、彼をあなたがたのところに連れ出す。」— 無力で血にまみれ、打たれた一人の人が、嫉妬と残忍さに満ちた群衆の前に立っていた。さらにピラトはユダヤ人に言った。「見よ、この人。」— 人間、それ以上でもそれ以下でもない。祭司や民衆の叫びの中で、ついにピラトは言った。「見よ、あなたがたの王だ！」

これは古代イスラエルを思い起こさせる。ユダヤ人は天の王を退け、ローマのカエサルへの忠誠を誓った。彼らは自らの遺産を否定し、メシアを拒み、永遠の王を拒絶した。この神への反逆は、伝統と自己賛美に縛られた宗教指導者たちによって組織された。彼らは一般の人々が見ていたものを見ることができず、神の子を軽んじ、その教えを無価値なものとして退けた。

これはユダヤ人の宗教指導者を非難するために書かれたものではない。むしろ、その日の出来事のパターンが日々繰り返されていることを私たちに気づかせるためである。私たちは、イエスが歴史上の人物なのか、ただの人なのか、それとも神の子なのかを決めるよう迫られる状況に直面する。教会の伝統、個人的な偏見、感情的な結びつき、社会的影響が、私たちがイエスをどう見るかを左右する。

その日、宗教指導者でも、激しい抗議者でも、兵士でもない人々もいた。そこには女性たち、イエスの母や数人の弟子たちが含まれていた。彼らは罵声や軽蔑を叫ぶことはなかった。戸惑い、悲しみながらも、彼を神の子として認識していた。

Последний день жизни Иисуса можно рассматривать как этапы его идентичности: от самозванца к человеку и затем к царю. После того как Иисус был бичеван и осмеян, Пилат сказал толпе: «Вот, я вывожу его к вам» — беспомощный, окровавленный и избитый человек стоял перед толпой, полной зависти и жестокости. Снова Пилат сказал иудеям: «Вот человек» — человек, не больше и не меньше. Среди криков священников и простого народа Пилат наконец сказал: «Вот ваш Царь!»

Это напоминает древний Израиль: иудеи отвергли небесного Царя и присягнули на верность римскому кесарю. Они отвергли своё наследие, отвергли Мессию и отвергли Царя вечности. Этот мятеж против Бога был организован религиозными лидерами, укоренёнными в традиции и самовосхвалении. Они не увидели того, что видели простые люди; они отвергли Сына Божьего, считая его учение пустым.

Это написано не для осуждения иудейских религиозных лидеров, а чтобы показать, что события того дня повторяются каждый день. Мы сталкиваемся с ситуациями, которые заставляют нас решать, является ли Иисус лишь исторической фигурой, просто человеком или Сыном Божьим. Церковная традиция, личные предубеждения, эмоциональные привязанности и социальное влияние могут определять, как мы видим Иисуса.

В тот день были и другие — не религиозные лидеры, не разъярённые протестующие и не солдаты; среди них были женщины, включая мать Иисуса и некоторых учеников. Они не кричали оскорблений или презрения. Они были в смятении и скорби, но узнали в нём Сына Божьего.

El último día de la vida de Jesús puede verse como etapas de su identidad: de impostor a hombre y luego a Rey. Después de que Jesús fue azotado y burlado, Pilato dijo a la multitud: «He aquí, lo saco a ustedes» — un hombre indefenso, ensangrentado y golpeado enfrentó a una multitud llena de envidia y violencia. De nuevo Pilato dijo a los judíos: «He aquí el hombre» — humano, nada más ni nada menos. En medio de los gritos de sacerdotes y del pueblo, finalmente Pilato dijo: «¡He aquí vuestro Rey!»

Esto recuerda al antiguo Israel: los judíos rechazaron al monarca del cielo y juraron lealtad al César de Roma. Negaron su herencia, rechazaron al Mesías y rechazaron al Rey de la eternidad. Esta rebelión contra Dios fue organizada por líderes religiosos arraigados en la tradición y la autoexaltación. No pudieron ver lo que la gente común veía; despreciaron al Hijo de Dios y rechazaron su enseñanza como si no tuviera valor.

Esto no está escrito para condenar a los líderes religiosos judíos; es para hacernos conscientes de que el patrón de eventos de ese día se repite cada día. Nos enfrentamos a situaciones que nos obligan a decidir si Jesús es una figura histórica, solo un hombre, o el Hijo de Dios. La tradición de la iglesia, el sesgo personal, los apegos emocionales y la influencia social pueden determinar cómo vemos a Jesús.

Ese día también hubo otros que no eran líderes religiosos, ni manifestantes enfurecidos, ni soldados; algunos eran mujeres, incluyendo la madre de Jesús y algunos discípulos. No gritaban obscenidades ni desprecio. Estaban desconcertados y afligidos, pero lo reconocieron como el Hijo de Dios.

Ang huling araw ng buhay ni Jesus ay maaaring makita bilang mga yugto ng kanyang pagkakakilanlan—mula sa impostor, tungo sa tao, at pagkatapos ay Hari. Matapos siyang hagupitin at tuyain, sinabi ni Pilato sa karamihan, “Narito, inilalabas ko siya sa inyo” — isang kaawa-awang tao, duguan at bugbog, ang humarap sa isang pulutong na puno ng inggit at karahasan. Muli, sinabi ni Pilato sa mga Judio, “Narito ang tao” — tao lamang, hindi higit at hindi kulang. Sa gitna ng sigaw ng mga pari at ng karaniwang tao, sa wakas ay sinabi ni Pilato, “Narito ang inyong Hari!”

Ito ay nagpapaalala sa sinaunang Israel: itinakwil ng mga Judio ang hari ng langit at nanumpa ng katapatan sa Cesar ng Roma. Itinakwil nila ang kanilang pinagmulan, tinanggihan ang Mesiyas, at tinanggihan ang Hari ng walang hanggan. Ang paghihimagsik laban sa Diyos ay pinangunahan ng mga pinunong panrelihiyon na nakabaon sa tradisyon at sariling pagdakila. Hindi nila nakita ang nakita ng karaniwang tao; kanilang itinakwil ang Anak ng Diyos at itinuring na walang halaga ang kanyang turo.

Hindi ito isinulat upang kondenahin ang mga pinunong panrelihiyon ng mga Judio; ito ay upang ipaalam sa atin na ang mga pangyayari noong araw na iyon ay nauulit araw-araw. Nahaharap tayo sa mga sitwasyon na pinipilit tayong magpasya kung si Jesus ba ay isang tauhan lamang sa kasaysayan, isang karaniwang tao, o ang Anak ng Diyos. Ang tradisyon ng simbahan, personal na pagkiling, emosyonal na ugnayan, at impluwensiya ng lipunan ay maaaring magtakda kung paano natin siya nakikita.

Mayroon ding iba noong araw na iyon na hindi mga pinunong panrelihiyon, hindi galit na mga nagpoprotesta, at hindi mga sundalo; kabilang dito ang ilang kababaihan, kasama ang ina ni Jesus at ilang mga alagad. Hindi sila sumisigaw ng pang-iinsulto o paghamak. Sila ay naguguluhan at nagdadalamhati, ngunit kinilala nila siya bilang Anak ng Diyos.