The New Testament speaks of a
coming judgement. Many churches teach that there is a future judgement. Satan
uses this belief as a threat to undermine our assurance of God’s grace. Jesus spoke
about judgement in a few of his parables. Speaking to his disciples he said:
…in
the regeneration when the Son of Man will sit on his glorious throne, you also
shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.
John wrote that the law came
through Moses and grace and truth came through Jesus. The judgment spoken of in
scripture applied to all under law. There is no judgement in the period of grace.
He
who believes in him (Jesus) is not judged; he who does not believe has been
judged already, because he has not believed in the name of the only begotten
Son of God.
Paul wrote to believers; having
heard the gospel and having believed, you were sealed with the Holy Spirit, who
is the guarantee of receiving redemption. God’s word is absolute, our status as
God’s children is indisputable. We are told we can have confidence to enter the
presence of God.
There
is therefore now no condemnation for those who are in Christ Jesus. For
the law of the Spirit of life in Christ Jesus has set you free from the law of
sin and of death.
“…faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.”
新约谈到将要来的审判。许多教会教导将来会有一次审判。撒但利用这种信念作为威胁，来削弱我们对上帝恩典之保证的确信。耶稣在他的一些比喻中谈到审判。对他的门徒说，他说：
“……在重生的时候，人子要坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。”
约翰写道：律法借着摩西而来；恩典和真理却借着耶稣而来。经上所说的审判，是适用于一切在律法之下的人。恩典的时期里没有审判。
“信他（耶稣）的人，不被审判；不信的人，已经被审判了，因为他没有信上帝独生子的名。”
保罗写给信徒：你们既听见福音，也信了，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是得赎之保证。上帝的话是绝对的，我们作为上帝儿女的身份无可争辩。我们被告诉可以坦然进入上帝的同在。
“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为在基督耶稣里赐生命之灵的律，已经使你从罪和死的律中得了释放。”
“……信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
नया नियम आने वाले न्याय की बात करता है। कई कलीसियाएँ सिखाती हैं कि एक भविष्य का न्याय होगा। शैतान इस विश्वास को धमकी की तरह इस्तेमाल करता है ताकि परमेश्वर के अनुग्रह में हमारी आश्वस्ति कमजोर हो जाए। यीशु ने अपने कुछ दृष्टान्तों में न्याय के बारे में कहा। अपने चेलों से बात करते हुए उन्होंने कहा:
“…पुनर्जन्म/नव-उत्पत्ति में, जब मनुष्य का पुत्र अपने महिमामय सिंहासन पर बैठेगा, तब तुम भी बारह सिंहासनों पर बैठकर इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करोगे।”
यूहन्ना ने लिखा कि व्यवस्था मूसा के द्वारा आई और अनुग्रह और सत्य यीशु के द्वारा आए। शास्त्र में जिस न्याय की बात है, वह व्यवस्था के अधीन रहने वालों पर लागू था। अनुग्रह के समय में न्याय नहीं है।
“जो उस पर (यीशु पर) विश्वास करता है, उसका न्याय नहीं होता; जो विश्वास नहीं करता, उसका न्याय हो चुका है, क्योंकि उसने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया।”
पौलुस ने विश्वासियों को लिखा: सुसमाचार सुनकर और विश्वास करके तुम्हें प्रतिज्ञात पवित्र आत्मा से मुहरबंद किया गया, जो छुड़ौती/उद्धार पाने की गारंटी है। परमेश्वर का वचन अटल है; परमेश्वर की संतान के रूप में हमारी स्थिति निर्विवाद है। हमें बताया गया है कि हम परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करने का साहस/विश्वास रख सकते हैं।
“इसलिए अब जो मसीह यीशु में हैं, उन पर कोई दण्डादेश नहीं। क्योंकि मसीह यीशु में जीवन देने वाले आत्मा की व्यवस्था ने तुम्हें पाप और मृत्यु की व्यवस्था से स्वतंत्र कर दिया है।”
“…विश्वास आशा की हुई बातों का निश्चय और न देखी बातों का प्रमाण है।”
يتحدّث العهد الجديد عن دينونة آتية. وتُعلِّم كنائس كثيرة أنّ هناك دينونة في المستقبل. ويستخدم الشيطان هذا الاعتقاد كتهديد ليُضعِف يقيننا بنعمة الله. وقد تكلّم يسوع عن الدينونة في بعض أمثاله. وإذ كان يخاطب تلاميذه قال:
«…في التجديد، حين يجلس ابن الإنسان على عرش مجده، تجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر عرشًا، وتدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر».
وكتب يوحنا أنّ الناموس جاء بموسى، أمّا النعمة والحق فبيسوع. إنّ الدينونة المذكورة في الكتاب كانت تنطبق على كل من هم تحت الناموس. ولا توجد دينونة في زمن النعمة.
«الذي يؤمن به (يسوع) لا يُدان؛ وأمّا الذي لا يؤمن فقد دِينَ بالفعل، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد».
وكتب بولس للمؤمنين: إذ سمعتم الإنجيل وآمنتم، خُتِمتم بالروح القدس الموعود، وهو عربون/ضمان نيل الفداء. كلمة الله مطلقة، ومكانتنا كأولاد الله غير قابلة للنزاع. وقد قيل لنا إن لنا ثقة للدخول إلى محضر الله.
«إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع. لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقك من ناموس الخطية والموت».
«…الإيمان هو ضمان ما يُرجى، واليقين بأمور لا تُرى».
新約聖書は、来たるべき裁きを語っています。多くの教会は、将来の裁きがあると教えています。サタンはこの信念を脅しとして利用し、神の恵みによる確信を揺さぶります。イエスは幾つかのたとえ話の中で裁きについて語りました。弟子たちに向かってこう言われました：
「……再生（新しい世）において、人の子が栄光の座に着くとき、あなたがたも十二の座に着いて、イスラエルの十二部族を裁く。」
ヨハネは、律法はモーセを通して来たが、恵みと真理はイエスを通して来た、と書きました。聖書が語る裁きは、律法の下にいるすべての者に適用されるものでした。恵みの時代には裁きはありません。
「彼（イエス）を信じる者は裁かれない。信じない者は、すでに裁かれている。神の独り子の名を信じなかったからである。」
パウロは信者にこう書きました。福音を聞き、信じたあなたがたは約束の聖霊によって印を押され、その聖霊は贖いを受ける保証です。神の言葉は絶対であり、神の子としての私たちの身分は疑いようがありません。私たちは神の御前に入る確信を持てる、と告げられています。
「こういうわけで今や、キリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、罪と死の律法からあなたを解放したからである。」
「…信仰とは、望んでいる事柄の保証であり、見えないものについての確信である。」
Новый Завет говорит о грядущем суде. Многие церкви учат, что будет будущий суд. Сатана использует это убеждение как угрозу, чтобы подорвать нашу уверенность в Божьей благодати. Иисус говорил о суде в некоторых Своих притчах. Обращаясь к ученикам, Он сказал:
«…в возрождении, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, и вы сядете на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых».
Иоанн написал, что закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса. Суд, о котором говорит Писание, относился ко всем, кто находился под законом. В период благодати суда нет.
«Верующий в Него (Иисуса) не судится; а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божьего».
Павел писал верующим: услышав Евангелие и уверовав, вы были запечатлены Святым Духом, Который является залогом получения искупления. Слово Божье абсолютно; наш статус Божьих детей неоспорим. Нам сказано, что мы можем с дерзновением входить в Божье присутствие.
«Итак ныне нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе. Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти».
«…вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
El Nuevo Testamento habla de un juicio venidero. Muchas iglesias enseñan que hay un juicio futuro. Satanás usa esta creencia como una amenaza para socavar nuestra seguridad en la gracia de Dios. Jesús habló del juicio en algunas de sus parábolas. Hablando a sus discípulos dijo:
“…en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel.”
Juan escribió que la ley vino por medio de Moisés y que la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesús. El juicio del que habla la Escritura se aplicaba a todos los que estaban bajo la ley. No hay juicio en el período de la gracia.
“El que cree en él (Jesús) no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.”
Pablo escribió a los creyentes: habiendo oído el evangelio y habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo, quien es la garantía de recibir la redención. La palabra de Dios es absoluta; nuestra condición como hijos de Dios es indiscutible. Se nos dice que podemos tener confianza para entrar en la presencia de Dios.
“Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte.”
“…la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”
Nagsasalita ang Bagong Tipan tungkol sa darating na paghatol. Maraming simbahan ang nagtuturo na may paghatol pa sa hinaharap. Ginagamit ni Satanas ang paniniwalang ito bilang pananakot upang pahinain ang ating katiyakan sa biyaya ng Diyos. Nagsalita si Jesus tungkol sa paghatol sa ilan sa Kanyang mga talinghaga. Sa Kanyang mga alagad, sinabi Niya:
“…sa pagbabagong-buhay (regeneration), kapag uupo na ang Anak ng Tao sa Kanyang maluwalhating trono, uupo rin kayo sa labindalawang trono, na hahatol sa labindalawang lipi ng Israel.”
Isinulat ni Juan na ang kautusan ay dumating sa pamamagitan ni Moises at ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesus. Ang paghatol na binabanggit sa Kasulatan ay tumutukoy sa lahat ng nasa ilalim ng kautusan. Sa panahon ng biyaya, walang paghatol.
“Ang sumasampalataya sa Kanya (kay Jesus) ay hindi hinahatulan; ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng kaisa-isang Anak ng Diyos.”
Isinulat ni Pablo sa mga mananampalataya: nang marinig ninyo ang ebanghelyo at sumampalataya, kayo ay tinatakan ng Banal na Espiritu, na siyang katiyakan/garantiya ng pagtanggap ng pagtubos. Ganap at tiyak ang salita ng Diyos; hindi mapag-aalinlanganan ang ating katayuan bilang mga anak ng Diyos. Sinabihan tayo na maaari tayong magkaroon ng pagtitiwala upang makapasok sa presensya ng Diyos.
“Kaya nga ngayon ay wala nang paghatol na may kaparusahan para sa mga nasa kay Cristo Jesus. Sapagkat ang kautusan ng Espiritu ng buhay kay Cristo Jesus ang nagpalaya sa iyo mula sa kautusan ng kasalanan at ng kamatayan.”
“…ang pananampalataya ay katiyakan ng mga bagay na inaasahan, at katunayan ng mga bagay na hindi nakikita.”
No comments:
Post a Comment