Let go of the root!

 

Decades ago, someone gave an illustration which made a crucial point: A person fell over the edge of a cliff but managed to grab on to a protruding tree root. His call for help was heard, and rescuers ran to the scene. Quickly the rescuers got hold him and pulled as hard as they could but were unable to lift him. One of the rescuers realizing what was happening shouted “let go of the root!”

God has told people the same thing, not in those words, but through the writers of scripture. Self-preservation is instinctive but when it comes to salvation it is a wasted effort.

by grace you have been saved through faith; and that not of yourselves, it is the gift of God; not as a result of works, so that no one may boast. 

The hardest lesson we have to learn is to submit to God’s grace – to “let go of the root!” Fifteen hundred years and millions of sacrifices did not save Israel; it was the sacrifice of Jesus looking back that took away sin. Going to Church doesn’t save us, rituals don’t mean anything to God. Because of our belief in Jesus, we are God’s children. Everything God planned to do for us to be in his family he did. What we must do is submit to God's grace, to love him and to love our neighbour. 

几十年前，有人讲过一个比喻，点出了一个关键：一个人从悬崖边跌落，却抓住了一截突出的树根。他的呼救被人听见了，救援人员立刻赶到现场。很快，他们抓住他，用尽全力往上拉，却怎么也拉不动。一个救援者意识到问题所在，便喊道：“放开那树根！”

上帝也以同样的方式告诉人们——虽然不是用这些字句，而是借着圣经的作者写下来。自我保全是本能，但在得救这件事上，却是徒劳的努力。

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸。”

我们最难学的一课，就是降服在上帝的恩典之下——“放开那树根！”一千五百年、数以百万计的祭牲并没有拯救以色列；乃是耶稣的献祭（回顾那献祭）除去了罪。去教会并不能救我们，仪式对上帝没有意义。因着我们对耶稣的信，我们是上帝的儿女。上帝为使我们进入他的家所计划要做的一切，他都已经做成了。我们所当做的，就是降服于上帝的恩典，爱他，并爱我们的邻舍。

कई दशक पहले किसी ने एक उदाहरण दिया, जिसने एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात स्पष्ट की: एक व्यक्ति चट्टान के किनारे से गिर गया, लेकिन किसी तरह बाहर निकली हुई पेड़ की जड़ को पकड़ने में सफल हो गया। उसकी मदद की पुकार सुनी गई और बचावकर्मी घटनास्थल पर दौड़ पड़े। तुरंत उन्होंने उसे पकड़ लिया और जितना ज़ोर लगा सकते थे, उतना खींचा, पर उसे ऊपर उठा नहीं पाए। तभी एक बचावकर्मी ने समझ लिया कि क्या हो रहा है और चिल्लाया, “जड़ छोड़ दो!”

परमेश्वर ने भी लोगों से वही बात कही है—इन शब्दों में नहीं, लेकिन पवित्र शास्त्र के लेखकों के द्वारा। आत्म-रक्षा स्वाभाविक है, पर उद्धार के विषय में यह एक व्यर्थ प्रयास है।

“क्योंकि तुम अनुग्रह से विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हो; और यह तुम्हारी ओर से नहीं, परमेश्वर का दान है; और कर्मों के कारण नहीं, ताकि कोई घमंड न करे।”

हमें जो सबसे कठिन पाठ सीखना है, वह यह है कि परमेश्वर के अनुग्रह के आगे समर्पित हों—“जड़ छोड़ देना!” पंद्रह सौ वर्षों और लाखों बलिदानों ने इस्राएल को नहीं बचाया; पाप को दूर करने वाला यीशु का बलिदान था (जिसे पीछे मुड़कर देखा जाता है)। कलीसिया जाना हमें नहीं बचाता, और रस्मों का परमेश्वर के लिए कोई अर्थ नहीं। यीशु पर हमारे विश्वास के कारण हम परमेश्वर की संतान हैं। हमें अपने परिवार में लाने के लिए परमेश्वर ने जो कुछ योजना बनाई थी, वह सब उसने कर दिया। हमें बस परमेश्वर के अनुग्रह के आगे समर्पित होना है, उससे प्रेम करना है, और अपने पड़ोसी से प्रेम करना है।

منذ عقود، قدّم أحدهم مثالًا يوضح نقطة حاسمة: سقط شخصٌ عن حافة جرف، لكنه تمكن من الإمساك بجذر شجرة بارز. سُمِع نداؤه طلبًا للمساعدة، فهرع المنقذون إلى المكان. بسرعة أمسكوا به وشدّوا بكل قوتهم، لكنهم لم يستطيعوا رفعه. عندها أدرك أحد المنقذين ما الذي يحدث فصاح: «اترك الجذر!»

وقد قال الله للناس الشيء نفسه—ليس بهذه الكلمات، بل من خلال كتّاب الأسفار المقدسة. إن حفظ النفس غريزة، لكن عندما يتعلق الأمر بالخلاص فهو جهدٌ ضائع.

«لأنكم بالنعمة مخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال، كيلا يفتخر أحد.»

أصعب درس نتعلمه هو أن نخضع لنعمة الله—أن «نترك الجذر»! لم تُخلِّص إسرائيلَ ألفُ وخمسمائةِ سنةٍ وملايينُ الذبائح؛ بل ذبيحةُ يسوع هي التي رفعت الخطية حين ننظر إليها رجوعًا. والذهاب إلى الكنيسة لا يخلّصنا، والطقوس لا تعني شيئًا عند الله. وبسبب إيماننا بيسوع نحن أولاد الله. كل ما خطط الله أن يفعله لكي نكون في عائلته قد فعله. وما علينا نحن إلا أن نخضع لنعمة الله، وأن نحبه، وأن نحبّ قريبنا.

何十年も前に、ある人が重要な点を示すたとえ話をしました。崖の縁から落ちた人が、突き出た木の根を何とかつかんだのです。助けを求める叫び声が聞こえ、救助隊が現場へ駆けつけました。すぐに救助隊は彼をつかみ、できる限り強く引き上げようとしましたが、持ち上げることができませんでした。そこで一人の救助隊員が状況に気づき、こう叫びました。「その根を放して！」

神も同じことを人々に告げてこられました。言葉は違っても、聖書の筆者たちを通して語られたのです。自己保存は本能ですが、救いに関してはそれはむだな努力です。

「あなたがたは恵みにより、信仰によって救われたのであって、それは自分自身から出たことではなく、神の賜物である。行いによるのではない。だれも誇ることのないためである。」

私たちが学ぶべき最も難しい教訓は、神の恵みに服すること—「根を放す」ことです。千五百年と数えきれない犠牲のささげ物はイスラエルを救いませんでした。罪を取り除いたのは、（振り返って見上げる）イエスの犠牲でした。教会に行くことが私たちを救うのではなく、儀式は神にとって何の意味もありません。イエスを信じる私たちは神の子どもです。私たちが神の家族に入るために神が計画されたことは、すべて神が成し遂げてくださいました。私たちがすべきことは、神の恵みに従い、神を愛し、隣人を愛することです。

Много десятилетий назад кто-то привёл пример, который подчёркивал важнейшую мысль: человек сорвался с края обрыва, но сумел ухватиться за выступающий корень дерева. Его крик о помощи услышали, и спасатели бросились к месту происшествия. Они быстро схватили его и тянули изо всех сил, но поднять не смогли. Тогда один из спасателей понял, в чём дело, и крикнул: «Отпусти корень!»

Бог говорит людям то же самое — не этими словами, но через авторов Писания. Самосохранение — инстинкт, но когда речь идёт о спасении, это напрасное усилие.

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас — Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился».

Самый трудный урок, который нам нужно усвоить, — покориться Божьей благодати, то есть «отпустить корень»! Полторы тысячи лет и миллионы жертв не спасли Израиль; грех сняла жертва Иисуса, на которую мы оглядываемся. Посещение церкви не спасает нас, обряды ничего не значат для Бога. Благодаря нашей вере в Иисуса мы — Божьи дети. Всё, что Бог задумал сделать, чтобы мы были в Его семье, Он сделал. Нам остаётся покориться Божьей благодати, любить Его и любить своего ближнего.

Hace décadas, alguien contó una ilustración que dejaba un punto crucial: una persona cayó por el borde de un acantilado, pero logró aferrarse a una raíz de árbol que sobresalía. Se oyó su clamor de auxilio, y los rescatistas corrieron al lugar. Rápidamente lo sujetaron y tiraron con todas sus fuerzas, pero no pudieron levantarlo. Entonces uno de los rescatistas, al darse cuenta de lo que estaba pasando, gritó: «¡Suelta la raíz!»

Dios ha dicho a las personas lo mismo—no con esas palabras, sino por medio de los escritores de las Escrituras. La autopreservación es instintiva, pero cuando se trata de la salvación es un esfuerzo inútil.

«Por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe; y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe».

La lección más difícil que tenemos que aprender es someternos a la gracia de Dios—¡“soltar la raíz”! Mil quinientos años y millones de sacrificios no salvaron a Israel; fue el sacrificio de Jesús (mirando hacia atrás) lo que quitó el pecado. Ir a la iglesia no nos salva; los rituales no significan nada para Dios. Por nuestra fe en Jesús, somos hijos de Dios. Todo lo que Dios planeó hacer para que estuviéramos en su familia, lo hizo. Lo que debemos hacer es someternos a la gracia de Dios, amarlo y amar a nuestro prójimo.

Noong mga nagdaang dekada, may nagbigay ng isang ilustrasyon na tumama sa isang napakahalagang punto: May isang taong nahulog sa gilid ng bangin ngunit nagawang kumapit sa nakausling ugat ng puno. Narinig ang kanyang paghingi ng tulong, at nagmadaling pumunta ang mga tagapagligtas sa lugar. Agad nila siyang nahawakan at hinila nang buong lakas, ngunit hindi nila siya maiangat. Nang mapagtanto ng isa sa mga tagapagligtas ang nangyayari, sumigaw siya: “Bitawan mo ang ugat!”

Ganito rin ang sinabi ng Diyos sa mga tao—hindi nga lang sa mismong mga salitang iyon, kundi sa pamamagitan ng mga manunulat ng Kasulatan. Likas sa tao ang sariling pag-iingat, ngunit pagdating sa kaligtasan, iyon ay isang pagsisikap na walang saysay.

“Sa biyaya kayo’y naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya; at ito’y hindi mula sa inyong sarili, ito’y kaloob ng Diyos; hindi bunga ng mga gawa, upang walang sinumang magmapuri.”

Ang pinakamahirap na aral na kailangan nating matutunan ay ang magpasakop sa biyaya ng Diyos—ang “bitawan ang ugat”! Isang libo’t limang daang taon at milyun-milyong hain ay hindi nagligtas sa Israel; ang nag-alis ng kasalanan ay ang hain ni Jesus (na ating binabalikan). Ang pagpunta sa simbahan ay hindi nakapagliligtas sa atin, at ang mga ritwal ay walang kabuluhan sa Diyos. Dahil sa ating pananampalataya kay Jesus, tayo ay mga anak ng Diyos. Lahat ng binalak ng Diyos upang tayo’y mapasama sa kanyang pamilya, nagawa na niya. Ang kailangan nating gawin ay magpasakop sa biyaya ng Diyos, mahalin siya, at mahalin ang ating kapwa.

Absolute Assurance, 绝对确据, पूर्ण निश्चय, يقينٌ مُطلق, 絶対的な確信, Абсолютная уверенность, Seguridad absoluta, Ganap na katiyakan

 

The New Testament speaks of a coming judgement. Many churches teach that there is a future judgement. Satan uses this belief as a threat to undermine our assurance of God’s grace. Jesus spoke about judgement in a few of his parables. Speaking to his disciples he said:

…in the regeneration when the Son of Man will sit on his glorious throne, you also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.

John wrote that the law came through Moses and grace and truth came through Jesus. The judgment spoken of in scripture applied to all under law. There is no judgement in the period of grace.

He who believes in him (Jesus) is not judged; he who does not believe has been judged already, because he has not believed in the name of the only begotten Son of God. 

Paul wrote to believers; having heard the gospel and having believed, you were sealed with the Holy Spirit, who is the guarantee of receiving redemption. God’s word is absolute, our status as God’s children is indisputable. We are told we can have confidence to enter the presence of God.

There is therefore now no condemnation for those who are in Christ Jesus. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has set you free from the law of sin and of death. 

“…faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.” 

新约谈到将要来的审判。许多教会教导将来会有一次审判。撒但利用这种信念作为威胁，来削弱我们对上帝恩典之保证的确信。耶稣在他的一些比喻中谈到审判。对他的门徒说，他说：
“……在重生的时候，人子要坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。”

约翰写道：律法借着摩西而来；恩典和真理却借着耶稣而来。经上所说的审判，是适用于一切在律法之下的人。恩典的时期里没有审判。
“信他（耶稣）的人，不被审判；不信的人，已经被审判了，因为他没有信上帝独生子的名。”

保罗写给信徒：你们既听见福音，也信了，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是得赎之保证。上帝的话是绝对的，我们作为上帝儿女的身份无可争辩。我们被告诉可以坦然进入上帝的同在。
“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为在基督耶稣里赐生命之灵的律，已经使你从罪和死的律中得了释放。”
“……信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

नया नियम आने वाले न्याय की बात करता है। कई कलीसियाएँ सिखाती हैं कि एक भविष्य का न्याय होगा। शैतान इस विश्वास को धमकी की तरह इस्तेमाल करता है ताकि परमेश्वर के अनुग्रह में हमारी आश्वस्ति कमजोर हो जाए। यीशु ने अपने कुछ दृष्टान्तों में न्याय के बारे में कहा। अपने चेलों से बात करते हुए उन्होंने कहा:
“…पुनर्जन्म/नव-उत्पत्ति में, जब मनुष्य का पुत्र अपने महिमामय सिंहासन पर बैठेगा, तब तुम भी बारह सिंहासनों पर बैठकर इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करोगे।”

यूहन्ना ने लिखा कि व्यवस्था मूसा के द्वारा आई और अनुग्रह और सत्य यीशु के द्वारा आए। शास्त्र में जिस न्याय की बात है, वह व्यवस्था के अधीन रहने वालों पर लागू था। अनुग्रह के समय में न्याय नहीं है।
“जो उस पर (यीशु पर) विश्वास करता है, उसका न्याय नहीं होता; जो विश्वास नहीं करता, उसका न्याय हो चुका है, क्योंकि उसने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया।”

पौलुस ने विश्वासियों को लिखा: सुसमाचार सुनकर और विश्वास करके तुम्हें प्रतिज्ञात पवित्र आत्मा से मुहरबंद किया गया, जो छुड़ौती/उद्धार पाने की गारंटी है। परमेश्वर का वचन अटल है; परमेश्वर की संतान के रूप में हमारी स्थिति निर्विवाद है। हमें बताया गया है कि हम परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश करने का साहस/विश्वास रख सकते हैं।
“इसलिए अब जो मसीह यीशु में हैं, उन पर कोई दण्डादेश नहीं। क्योंकि मसीह यीशु में जीवन देने वाले आत्मा की व्यवस्था ने तुम्हें पाप और मृत्यु की व्यवस्था से स्वतंत्र कर दिया है।”
“…विश्वास आशा की हुई बातों का निश्चय और न देखी बातों का प्रमाण है।”

يتحدّث العهد الجديد عن دينونة آتية. وتُعلِّم كنائس كثيرة أنّ هناك دينونة في المستقبل. ويستخدم الشيطان هذا الاعتقاد كتهديد ليُضعِف يقيننا بنعمة الله. وقد تكلّم يسوع عن الدينونة في بعض أمثاله. وإذ كان يخاطب تلاميذه قال:
«…في التجديد، حين يجلس ابن الإنسان على عرش مجده، تجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر عرشًا، وتدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر».

وكتب يوحنا أنّ الناموس جاء بموسى، أمّا النعمة والحق فبيسوع. إنّ الدينونة المذكورة في الكتاب كانت تنطبق على كل من هم تحت الناموس. ولا توجد دينونة في زمن النعمة.
«الذي يؤمن به (يسوع) لا يُدان؛ وأمّا الذي لا يؤمن فقد دِينَ بالفعل، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد».

وكتب بولس للمؤمنين: إذ سمعتم الإنجيل وآمنتم، خُتِمتم بالروح القدس الموعود، وهو عربون/ضمان نيل الفداء. كلمة الله مطلقة، ومكانتنا كأولاد الله غير قابلة للنزاع. وقد قيل لنا إن لنا ثقة للدخول إلى محضر الله.
«إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع. لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقك من ناموس الخطية والموت».
«…الإيمان هو ضمان ما يُرجى، واليقين بأمور لا تُرى».

新約聖書は、来たるべき裁きを語っています。多くの教会は、将来の裁きがあると教えています。サタンはこの信念を脅しとして利用し、神の恵みによる確信を揺さぶります。イエスは幾つかのたとえ話の中で裁きについて語りました。弟子たちに向かってこう言われました：
「……再生（新しい世）において、人の子が栄光の座に着くとき、あなたがたも十二の座に着いて、イスラエルの十二部族を裁く。」

ヨハネは、律法はモーセを通して来たが、恵みと真理はイエスを通して来た、と書きました。聖書が語る裁きは、律法の下にいるすべての者に適用されるものでした。恵みの時代には裁きはありません。
「彼（イエス）を信じる者は裁かれない。信じない者は、すでに裁かれている。神の独り子の名を信じなかったからである。」

パウロは信者にこう書きました。福音を聞き、信じたあなたがたは約束の聖霊によって印を押され、その聖霊は贖いを受ける保証です。神の言葉は絶対であり、神の子としての私たちの身分は疑いようがありません。私たちは神の御前に入る確信を持てる、と告げられています。
「こういうわけで今や、キリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、罪と死の律法からあなたを解放したからである。」
「…信仰とは、望んでいる事柄の保証であり、見えないものについての確信である。」

Новый Завет говорит о грядущем суде. Многие церкви учат, что будет будущий суд. Сатана использует это убеждение как угрозу, чтобы подорвать нашу уверенность в Божьей благодати. Иисус говорил о суде в некоторых Своих притчах. Обращаясь к ученикам, Он сказал:
«…в возрождении, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, и вы сядете на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых».

Иоанн написал, что закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса. Суд, о котором говорит Писание, относился ко всем, кто находился под законом. В период благодати суда нет.
«Верующий в Него (Иисуса) не судится; а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божьего».

Павел писал верующим: услышав Евангелие и уверовав, вы были запечатлены Святым Духом, Который является залогом получения искупления. Слово Божье абсолютно; наш статус Божьих детей неоспорим. Нам сказано, что мы можем с дерзновением входить в Божье присутствие.
«Итак ныне нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе. Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти».
«…вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

El Nuevo Testamento habla de un juicio venidero. Muchas iglesias enseñan que hay un juicio futuro. Satanás usa esta creencia como una amenaza para socavar nuestra seguridad en la gracia de Dios. Jesús habló del juicio en algunas de sus parábolas. Hablando a sus discípulos dijo:
“…en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel.”

Juan escribió que la ley vino por medio de Moisés y que la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesús. El juicio del que habla la Escritura se aplicaba a todos los que estaban bajo la ley. No hay juicio en el período de la gracia.
“El que cree en él (Jesús) no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.”

Pablo escribió a los creyentes: habiendo oído el evangelio y habiendo creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo, quien es la garantía de recibir la redención. La palabra de Dios es absoluta; nuestra condición como hijos de Dios es indiscutible. Se nos dice que podemos tener confianza para entrar en la presencia de Dios.
“Por lo tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha librado de la ley del pecado y de la muerte.”
“…la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”

Nagsasalita ang Bagong Tipan tungkol sa darating na paghatol. Maraming simbahan ang nagtuturo na may paghatol pa sa hinaharap. Ginagamit ni Satanas ang paniniwalang ito bilang pananakot upang pahinain ang ating katiyakan sa biyaya ng Diyos. Nagsalita si Jesus tungkol sa paghatol sa ilan sa Kanyang mga talinghaga. Sa Kanyang mga alagad, sinabi Niya:
“…sa pagbabagong-buhay (regeneration), kapag uupo na ang Anak ng Tao sa Kanyang maluwalhating trono, uupo rin kayo sa labindalawang trono, na hahatol sa labindalawang lipi ng Israel.”

Isinulat ni Juan na ang kautusan ay dumating sa pamamagitan ni Moises at ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesus. Ang paghatol na binabanggit sa Kasulatan ay tumutukoy sa lahat ng nasa ilalim ng kautusan. Sa panahon ng biyaya, walang paghatol.
“Ang sumasampalataya sa Kanya (kay Jesus) ay hindi hinahatulan; ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng kaisa-isang Anak ng Diyos.”

Isinulat ni Pablo sa mga mananampalataya: nang marinig ninyo ang ebanghelyo at sumampalataya, kayo ay tinatakan ng Banal na Espiritu, na siyang katiyakan/garantiya ng pagtanggap ng pagtubos. Ganap at tiyak ang salita ng Diyos; hindi mapag-aalinlanganan ang ating katayuan bilang mga anak ng Diyos. Sinabihan tayo na maaari tayong magkaroon ng pagtitiwala upang makapasok sa presensya ng Diyos.
“Kaya nga ngayon ay wala nang paghatol na may kaparusahan para sa mga nasa kay Cristo Jesus. Sapagkat ang kautusan ng Espiritu ng buhay kay Cristo Jesus ang nagpalaya sa iyo mula sa kautusan ng kasalanan at ng kamatayan.”
“…ang pananampalataya ay katiyakan ng mga bagay na inaasahan, at katunayan ng mga bagay na hindi nakikita.”

Authority - Jesus or tradition?

 

Surrounded by the high priest and his family members, the rulers, elders, and scribes, Peter and John were questioned by what power or by what name did they heal a lame man. Peter responded, “let it be known to all of you, and to all the people of Israel, that this man is standing before you in good health by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead.” Adding, “There is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among mortals by which we must be saved.”

An echo of Jesus’ words, “I am the way, and the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.” Peter’s words were a strong condemnation of the council since it was the guardian of Jewish traditions expecting all people to obey them. The world is full of traditions, cultural and religious. At the time that Peter spoke traditions and human doctrines were more important than God’s way. Traditions shouldn’t be, but still are more important than God’s way. God’s way is clear and personal; believe in Jesus and you will receive eternal life. Jesus didn’t die to support doctrines or institutions, he died to save people.

彼得和约翰被大祭司及其家族成员、官长、长老和文士团团围住，他们被质问：他们凭什么能力、奉谁的名医好了一个瘸腿的人。彼得回答说：“你们众人和以色列众民都当知道：这人如今站在你们面前健全无恙，是因拿撒勒人耶稣基督的名——就是你们钉十字架、神使他从死人中复活的那一位。”并且又说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
这呼应了耶稣的话：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”彼得的话对公会是一种强烈的谴责，因为公会是犹太传统的守护者，并期待所有人都顺从那些传统。世界充满了传统——文化的与宗教的。在彼得说这话的时代，传统和人的教条比神的道路更重要。传统本不该如此，但直到今天仍常常比神的道路更被看重。神的道路清楚而个人化：信耶稣，就必得永生。耶稣死不是为支撑教义或制度；他死是为拯救人。

महायाजक और उसके परिवार के सदस्यों, शासकों, प्राचीनों और शास्त्रियों से घिरे हुए, पतरस और यूहन्ना से पूछा गया कि उन्होंने एक लंगड़े व्यक्ति को किस सामर्थ्य से या किस नाम से चंगा किया। पतरस ने उत्तर दिया, “यह बात तुम सब को और इस्राएल की सारी प्रजा को ज्ञात हो कि यह मनुष्य नासरत के यीशु मसीह के नाम से—जिसे तुमने क्रूस पर चढ़ाया और जिसे परमेश्वर ने मरे हुओं में से जिलाया—तुम्हारे सामने भला-चंगा खड़ा है।” और उसने यह भी जोड़ा, “उद्धार किसी दूसरे में नहीं; क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों में और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया है जिसके द्वारा हमें उद्धार पाना आवश्यक है।”
यह यीशु के वचनों की प्रतिध्वनि है: “मैं ही मार्ग, सत्य और जीवन हूँ; मेरे द्वारा बिना कोई पिता के पास नहीं आता।” पतरस के ये शब्द महासभा के लिए कड़ी भर्त्सना थे, क्योंकि वह यहूदी परंपराओं की रक्षक थी और चाहती थी कि सभी लोग उन्हें मानें। संसार परंपराओं से भरा है—सांस्कृतिक और धार्मिक। पतरस के समय में परंपराएँ और मानवीय सिद्धांत परमेश्वर के मार्ग से अधिक महत्त्वपूर्ण थे। परंपराएँ ऐसी नहीं होनी चाहिए, फिर भी आज भी अकसर वे परमेश्वर के मार्ग से अधिक महत्त्व रखती हैं। परमेश्वर का मार्ग स्पष्ट और व्यक्तिगत है; यीशु पर विश्वास करो और अनन्त जीवन पाओ। यीशु सिद्धांतों या संस्थाओं को सहारा देने के लिए नहीं मरा; वह लोगों को बचाने के लिए मरा।

بينما كان بطرس ويوحنا محاطَيْن برئيس الكهنة وأفراد عائلته، وبالحكّام والشيوخ والكتبة، سُئلا: بأيّ قوّة، أو بأيّ اسم، شَفَيا رجلاً أعرج. فأجاب بطرس: «ليكن معلوماً لكم جميعاً ولجميع شعب إسرائيل أنّ هذا الرجل قائم أمامكم صحيحاً باسم يسوع المسيح الناصري، الذي صلبتموه أنتم، والذي أقامه الله من بين الأموات». وأضاف: «ليس الخلاص بأحدٍ غيره، لأنه ليس اسمٌ آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلُص».
وهذا صدى لكلام يسوع: «أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحدٌ يأتي إلى الآب إلا بي». كانت كلمات بطرس إدانةً قوية للمجلس، لأنه كان حارس التقاليد اليهودية ويتوقّع من الجميع طاعتها. العالم مليء بالتقاليد—الثقافية والدينية. وفي زمن بطرس كانت التقاليد وتعاليم البشر أهمّ من طريق الله. لا ينبغي أن تكون التقاليد كذلك، لكنها ما تزال كثيراً ما تكون أهمّ من طريق الله. طريق الله واضح وشخصي: آمن بيسوع تنل الحياة الأبدية. لم يمت يسوع ليدعم عقائد أو مؤسسات؛ بل مات ليخلّص الناس.

大祭司とその一族、支配者たち、長老たち、律法学者たちに取り囲まれた中で、ペテロとヨハネは、足の不自由な人を癒したのは「どんな力によってか、また誰の名によってか」と問われた。ペテロは答えた。「あなたがた全員、そしてイスラエルの民すべてに知らせなさい。この人があなたがたの前に健やかに立っているのは、ナザレのイエス・キリストの名によるのです。あなたがたが十字架につけ、神が死人の中からよみがえらせた方です。」さらにこう付け加えた。「救いはほかのだれにもありません。天の下で、人が救われるために与えられた名は、この名のほかにないのです。」
これはイエスの言葉――「わたしは道であり、真理であり、いのちです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできません」――の響きである。ペテロの言葉は議会（最高法院）への強い糾弾だった。彼らはユダヤの伝統の守護者であり、すべての人がそれに従うべきだと期待していたからである。世界は文化的・宗教的な伝統で満ちている。ペテロの時代、伝統や人間の教義は神の道より重要視されていた。伝統はそうあるべきではないが、今もなお神の道より重んじられることがある。神の道は明確で個人的だ。イエスを信じなさい、そうすれば永遠のいのちを受ける。イエスは教義や制度を支えるために死んだのではなく、人を救うために死んだ。

Окружённые первосвященником и членами его семьи, начальниками, старейшинами и книжниками, Пётр и Иоанн были допрошены: какой силой или каким именем они исцелили хромого человека. Пётр ответил: «Да будет известно всем вам и всему народу Израиля, что этот человек стоит перед вами здоровым именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мёртвых». И добавил: «Ни в ком ином нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись».
Это отзвук слов Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Слова Петра были сильным обличением совета, поскольку он был хранителем иудейских традиций и ожидал, что все люди будут им повиноваться. Мир полон традиций — культурных и религиозных. Во времена Петра традиции и человеческие учения считались важнее Божьего пути. Так быть не должно, но и сегодня традиции нередко оказываются важнее Божьего пути. Божий путь ясен и личен: поверь в Иисуса — и получишь вечную жизнь. Иисус умер не для поддержки доктрин или институтов; Он умер, чтобы спасти людей.

Rodeados por el sumo sacerdote y los miembros de su familia, los gobernantes, los ancianos y los escribas, Pedro y Juan fueron interrogados: ¿con qué poder o en qué nombre habían sanado a un hombre cojo? Pedro respondió: “Sepan todos ustedes, y todo el pueblo de Israel, que este hombre está delante de ustedes sano por el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien ustedes crucificaron y a quien Dios resucitó de entre los muertos.” Y añadió: “En ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los mortales, por el cual debamos ser salvos.”
Esto hace eco de las palabras de Jesús: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.” Las palabras de Pedro fueron una fuerte condena del concilio, pues era el guardián de las tradiciones judías y esperaba que todos las obedecieran. El mundo está lleno de tradiciones, culturales y religiosas. En el tiempo en que Pedro habló, las tradiciones y las doctrinas humanas eran más importantes que el camino de Dios. No debería ser así, pero todavía lo son más importantes que el camino de Dios. El camino de Dios es claro y personal: cree en Jesús y recibirás vida eterna. Jesús no murió para apoyar doctrinas o instituciones; murió para salvar a las personas.

Palibhasa’y napaliligiran ng punong pari at ng mga kasapi ng kaniyang pamilya, ng mga pinuno, matatanda, at mga eskriba, tinanong sina Pedro at Juan kung sa anong kapangyarihan o sa anong pangalan nila pinagaling ang isang lalaking pilay. Sumagot si Pedro, “Maalam nawa kayong lahat, at ang buong bayan ng Israel, na ang taong ito ay nakatayo sa harap ninyo na malusog sa pamamagitan ng pangalan ni Jesu-Cristo na taga-Nazaret, na inyong ipinako sa krus, at na binuhay ng Diyos mula sa mga patay.” At idinagdag niya, “Walang kaligtasan sa iba; sapagkat sa ilalim ng langit ay walang ibang pangalang ibinigay sa mga tao na sa pamamagitan nito ay kinakailangang maligtas tayo.”
Ito’y alingawngaw ng mga salita ni Jesus: “Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay. Walang sinumang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan ko.” Ang mga salita ni Pedro ay matinding pagsaway sa konseho, sapagkat ito ang tagapag-ingat ng mga tradisyong Hudyo at inaasahang susunod dito ang lahat. Puno ang mundo ng mga tradisyon—kultural at panrelihiyon. Noong panahon na nagsalita si Pedro, mas mahalaga ang tradisyon at mga aral ng tao kaysa sa daan ng Diyos. Hindi sana ganoon, ngunit hanggang ngayon ay madalas pa ring mas binibigyang-halaga ang tradisyon kaysa sa daan ng Diyos. Malinaw at personal ang daan ng Diyos: manampalataya kay Jesus at tatanggap ka ng buhay na walang hanggan. Hindi namatay si Jesus upang suportahan ang mga doktrina o institusyon; namatay siya upang iligtas ang mga tao.

Where does our spiritual heritage come from?

 

Where does our spiritual heritage come from? If we believe in Jesus, the apostle Paul said we are descendents of Abraham. God promised Abraham that the Saviour of the world would come through his family – Israel. In his gospel John stated that Jesus “…came to what was his own, and his own people did not accept him, but to all who received him, who believed in his name, he gave power to become children of God, who were born, not of blood or of the will of the flesh or of the will of man, but of God.”

Moses told the people that “The LORD our God made a covenant with us at Horeb. Not with our ancestors did the LORD make this covenant, but with us, who are all of us here alive today.” God chose Israel out of all the people of the earth to be his treasured possession. He chose them because he loved them and kept the oath that he swore to their ancestors. The covenant was restricted to Israel. The covenant God made with Israel did not annul the covenant he made with Abraham.

God instructed Moses to tell the people “if you obey my voice and keep my covenant, you shall be my treasured possession out of all the peoples. Indeed, the whole earth is mine, but you shall be for me a priestly kingdom and a holy nation.” The covenant relationship was based on Israel’s obedience. Israel failed miserably; while Moses was on the mountain receiving the Law the people decided to worship a golden calf. Israel listened to the spies’ fearful report about the land God was giving them and refused to go in – they spent forty years in the wilderness because of that. Israel’s sinfulness continued throughout its history. Even though Israel sinned God continually loved the nation:

When Israel was a child, I loved him, and out of Egypt I called my son. The more I called them, the more they went from me; they kept sacrificing to the Baals, and offering incense to idols. Yet it was I who taught Ephraim to walk, I took them up in my arms; but they did not know that I healed them. I led them with cords of human kindness, with bands of love. I was to them like those who lift infants to their cheeks. I bent down to them and fed them. 

Because of Solomon’s sins Israel divided, the northern tribes under Jeroboam son of Nebat (who taught Israel to sin) and the southern tribes under Rehoboam Solomon’s son. Later the northern tribes were destroyed by the Assyrians and captives dispersed among the nations. Judah to the south was no better than the tribes of the north which eventually caused God to allow the Babylonians to destroy the city of Jerusalem and Solomon’s temple. Many captives were taken to Babylon where they remained for seventy years. Cyrus encouraged captives to return to Judea to rebuild the temple. Every tribe of Israel was represented in the large group that returned to Jerusalem. God protected the remnant to keep his promise to Abraham.

The second temple era was significantly different than prior periods. Israel did not have a king, and from Malachi to John the Baptist there were no prophets. For much of that period Israel was in servitude to the Medo-Persian empire, the Greeks, and Romans.

Significantly, Matthew’s gospel starts with “the genealogy of Jesus the Messiah, the son of David, the son of Abraham.” God fulfilled his promise to Abraham.

The final period of Israel began with John the Baptist preparing the way for Jesus. Jesus ministry on earth was to preach the kingdom of God. Jesus was the sacrifice ending all sacrifices. God suffered rejection by Israel for fifteen hundred years, and would suffer the ultimate rejection hearing religious leaders screaming for Jesus to be crucified.

Jesus warned people of the coming disaster. His parables highlighted the wickedness of religious leaders and prophesied their final downfall. Jesus sadly forecast Israel’s end:

I send you prophets, sages, and scribes, some of whom you will kill and crucify, and some you will flog in your synagogues and pursue from town to town, so that upon you may come all the righteous blood shed on earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah son of Barachiah, whom you murdered between the sanctuary and the altar. Truly I tell you, all this will come upon this generation. 'Jerusalem, Jerusalem, the city that kills the prophets and stones those who are sent to it! How often have I desired to gather your children together as a hen gathers her brood under her wings, and you were not willing! See, your house is left to you, desolate.

Speaking of the destruction of Jerusalem Jesus said “at that time there will be great suffering, such as has not been from the beginning of the world until now, no, and never will be.” There would be no further captivity or return for Israel, it was over. The temple was destroyed completely, the covenant revoked, the law discarded, and sacrifices rendered useless. The nation of Israel, its land, its sacrifices, its exclusiveness were all abandoned. The destruction of the temple and city catastrophically ended God’s relationship with the entire nation of Israel, it ended everything to do with the Law, and everything to do with that covenant.

Paul used an allegory writing to the Galatians: Abraham had two sons, one by a slave woman and the other by a free woman. 

Now this is an allegory: these women are two covenants. One woman, in fact, is Hagar, from Mount Sinai, bearing children for slavery. Now Hagar is Mount Sinai in Arabia and corresponds to the present Jerusalem, for she is in slavery with her children. But the other woman corresponds to the Jerusalem above; she is free, and she is our mother … Now you, my friends, are children of the promise, like Isaac … the child of the slave will not share the inheritance with the child of the free woman' … So then, friends, we are children, not of the slave but of the free woman. 

Very importantly Paul concluded, “For freedom Christ has set us free. Stand firm, therefore, and do not submit again to a yoke of slavery.”

Jesus’ encounter with the Samaritan woman:

Our ancestors worshipped on this mountain, but you say that the place where people must worship is in Jerusalem.' Jesus said to her, 'Woman, believe me, the hour is coming when you will worship the Father neither on this mountain nor in Jerusalem. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when the true worshippers will worship the Father in spirit and truth, for the Father seeks such as these to worship him. God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth.' 

The woman’s concern was the place of worship. Being a Samaritan her sacred place of worship was Mount Gerizim. The Jews worshipped in Jerusalem. Jesus told her that worship is spiritual and that location has nothing to do with worship. “God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth.”

The new covenant:

The days are surely coming, says the LORD, when I will make a new covenant with the house of Israel and the house of Judah. It will not be like the covenant that I made with their ancestors when I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt—a covenant that they broke, though I was their husband, says the LORD. But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, says the LORD: I will put my law within them, and I will write it on their hearts; and I will be their God, and they shall be my people. No longer shall they teach one another, or say to each other, 'Know the LORD', for they shall all know me, from the least of them to the greatest, says the LORD; for I will forgive their iniquity, and remember their sin no more. 

God said the new covenant would not be like the one he made with Israel. Instead of the law written on stone, God’s law will be in our hearts. In place of the temple with its rituals and partitions we are a temple of God and his Spirit dwells in us.

Consider the contrasting features of the first and second covenants presented in Hebrews:

You have “not” come: To Mount Sinai, A physical mountain burning with fire, a terrifying storm, ear piercing noise, overwhelming darkness, and a warning that even if an animal touches the mountain it is to be killed. That was the scene when God established his covenant with Israel.

But, you “have” come: to Mount Zion, the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and to a vast gathering of angels. You have come to the assembly of the firstborn registered in heaven, to God the judge of all, and to the spirits of the righteous made perfect. To Jesus, the mediator of a new covenant, and to the sprinkled blood, which speaks better than the blood of Abel. – The blood of Abel spoke for justice, and condemnation of the guilty, the blood of Jesus speaks for forgiveness, mercy, and sanctification.

We are receiving a kingdom that cannot be shaken, let us give thanks, by which we offer to God an acceptable worship with reverence and awe.

The point the author was making is that the Christian community’s relationship with God was not defined by the Sinai covenant but by the Zion/heavenly Jerusalem/new covenant. The writer used mountains as a metaphor: not Mount Sinai, but Mount Zion; not that assembly, but this assembly; not that covenant, but this covenant. The community of believers to whom the letter was addressed was not standing at Sinai, they were standing at Mount Zion. They were participants in the heavenly assembly and the ministry of Jesus, who was the mediator of the new covenant.

Being a disciple of Jesus has nothing to do with Israel, it has nothing to do with the Law of Moses, it has nothing do with the temple in Jerusalem or its sacrifices, and it has nothing to do with the Sinai covenant or with Israel. The first covenant consisted of laws, regulations, rules, sacrifices, and ceremonies. The new covenant has no laws, but grace; the new covenant has no sacrifice other than Jesus on the cross. The old covenant was limited to Israel, the new covenant is not national but personal and universal.

“…some believers who belonged to the sect of the Pharisees stood up and said, 'It is necessary for them (Gentiles) to be circumcised and ordered to keep the law of Moses.” Peter responded saying “why are you putting God to the test by placing on the neck of the disciples a yoke that neither our ancestors nor we have been able to bear? On the contrary, we believe that we will be saved through the grace of the Lord Jesus, just as they will.” 

James said to the assembly:

“we should not trouble those Gentiles who are turning to God, but we should write to them to abstain only from things polluted by idols and from fornication and from whatever has been strangled and from blood.” 

The period from the death of Jesus to the destruction of the temple was a period of metamorphosis from the physical Israel to the spiritual Israel. Peter correctly told Jews that the only way to be saved was through the grace of the Lord Jesus. During that time Jewish Christians were expected to keep the law. Paul wrote to the Ephesians stating that “Gentiles have become fellow-heirs, members of the same body, and sharers in the promise in Christ Jesus through the gospel.” Gentiles were not obliged to subject themselves to the requirements of the law Moses, nor were they participants in the Sinai covenant.

Incidents of believers complying with Jewish law in Acts:

· Ongoing temple attendance and prayer (2:46; 3:1; 5:21, 42).

· Participation in feasts/Jewish calendar (2:1; 20:6,16).

· Sabbath-synagogue pattern for believing Jews (Acts 13–19 passages).

· Peter’s lifelong kosher practice (10:14; 11:8).

· Circumcision of Timothy (16:3).

· Jerusalem Jewish believers “zealous for the law” (21:20).

· Paul under a vow with hair-cutting (18:18). Four men under a vow; Paul joining in purification and temple offerings (21:23–26).

· Paul purified in the temple while bringing offerings (24:18).

· Paul’s general claims of not acting against law/customs (21:24; 25:8; 28:17).

Paul stated, “those who believe are the descendants of Abraham,” and “if you belong to Christ, then you are Abraham's offspring, heirs according to the promise.” 

“And the scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, declared the gospel beforehand to Abraham, saying, 'All the Gentiles shall be blessed in you.' For this reason, those who believe are blessed with Abraham who believed. For all who rely on the works of the law are under a curse; for it is written, 'Cursed is everyone who does not observe and obey all the things written in the book of the law.'”

The early Christian scriptures were completed before the destruction of the temple. The period ending in 70 CE was the last days of Israel, a time of transition from law to grace, from the Sinai covenant to the covenant at Zion. It was a unique period unlike any before or after – a period of spiritual upheaval and peace, a period in which Satanic forces were at their peak and the Son of God walked with people on earth. The main focus of scriptures at that time was the people at that time. That time was God completing his plan of man’s reconciliation. The law of Moses remained in force until the temple was destroyed. Sacrifices, regulation, and ceremonies all ended with the temple’s destruction. Scriptures are the records of God’s relationship with people through previous periods, and the concluding of his plan of reconciliation. Scriptures do not instruct people after 70 CE on religious behaviour, since the relationship with God after the destruction of the temple is not religious, but a relationship. God called Abraham his friend, God  acknowledges believers as his children; both on the basis of faith.

No regulations or rituals from previous periods apply to God’s children in the new covenant. Making the new covenant relationship with God a religion or denomination is the same as early believers going back to the customary regulations of Judaism and disparaging the sacrifice of Jesus. Church does not save believers nor did the synagogue make Jews. Jews used the synagogue for teaching and support, the church can provide fellowship, encouragement and support for believers.

…by grace you have been saved through faith, and this is not your own doing; it is the gift of God—not the result of works, so that no one may boast. 

 

 

Living in the Shadow

 

Therefore do not let anyone judge you by what you eat or drink, or with regard to a religious festival, a New Moon celebration or a Sabbath day. These are a shadow of the things that were to come; the reality, however, is found in Christ. 

The law is only a shadow of the good things that are coming—not the realities themselves.

The law was given exclusively to Israel. The scriptures focus on God’s promises to Israel. For possibly ten years or more only Jews and Jewish proselytes were Christians, that changed with the acceptance of Cornelius. The law and rituals of Judaism were not Christian practices. Paul wrote to the Galatians saying “how can you turn back again to the weak and worthless elementary principles of the world, whose slaves you want to be once more? You observe days and months and seasons and years!”

Luke recorded the angel telling Mary that her son, Jesus, would give light  to those who sit in darkness and in the shadow of death. Jesus is the light of the world. “…once you were darkness, but now in the Lord you are light. Live as children of light.”

所以，不要让任何人因为你所吃的、所喝的，或在宗教节期、月朔或安息日的事上论断你。这些不过是将来要来的事的影儿，那真实的本体却在基督里。律法只是将要来的美事的影子，并不是那些事物本身的实质。律法是专门赐给以色列的，圣经的焦点在于神给以色列的应许。可能有十年之久，只有犹太人和归信犹太教的人是基督徒；直到哥尼流被接纳，这种情况才改变。犹太教的律法和礼仪并不是基督徒当遵行的做法。保罗写信给加拉太人说：“你们怎么又转回到那软弱无用的小学，还想再作它们的奴仆呢？你们谨守日子、月分、节期和年岁！”路加记载天使对马利亚说，她的儿子耶稣要光照那些坐在黑暗中和死荫里的人。耶稣是世界的光。“……你们从前是黑暗的，但如今在主里面是光；要像光明之子那样生活。”

इस कारण, जो कुछ तुम खाते या पीते हो, या किसी धार्मिक पर्व, नये चाँद के उत्सव या सब्त के दिन के विषय में, किसी को तुम्हारा न्याय न करने दो। ये सब आने वाली वस्तुओं की केवल छाया हैं, परन्तु वास्तविकता मसीह में पाई जाती है। व्यवस्था तो केवल आने वाली भली वस्तुओं की छाया है, न कि स्वयं उन वस्तुओं की सच्ची रूपरेखा। व्यवस्था केवल इस्राएल को ही दी गई थी। पवित्र शास्त्रों का केंद्र बिंदु परमेश्वर की इस्राएल से की हुई प्रतिज्ञाएँ हैं। संभवतः लगभग दस वर्षों तक केवल यहूदी और यहूदी मत में धर्मांतरित लोग ही मसीही थे; कुरनेलियुस को ग्रहण किए जाने के साथ यह बदल गया। यहूदी धर्म की व्यवस्था और उसकी रस्में मसीही आचरण नहीं थीं। पौलुस ने गलतियों के नाम अपने पत्र में लिखा, “फिर तुम कैसे उन निर्बल और निकृष्ट मूल सिद्धांतों की ओर लौट रहे हो, जिनके दास बनकर फिर से रहना चाहते हो? तुम दिन, महीने, समय और वर्षों का पालन करते हो!” लूका दर्ज करता है कि स्वर्गदूत ने मरियम से कहा कि उसका पुत्र, यीशु, उन लोगों पर ज्योति चमकाएगा जो अन्धकार और मृत्यु की छाया में बैठे हैं। यीशु संसार की ज्योति है। “...क्योंकि कभी तुम अन्धकार थे, परन्तु अब प्रभु में ज्योति हो। इसलिए ज्योति की सन्तान के समान चलो।”

لذلك لا يدَعْ أحدٌ يحكم عليكم في ما تأكلون أو تشربون، أو من جهة عيدٍ دينيّ، أو احتفال رأس الشهر، أو يوم سبت. هذه إنما هي ظلّ للأمور العتيدة أن تأتي، وأما الحقيقة فهي في المسيح. لأن الناموس ليس إلا ظلّ الخيرات العتيدة، لا نفس صورة الأشياء. لقد أُعطي الناموس حصراً لإسرائيل، وتركّزت الأسفار المقدسة على وعود الله لإسرائيل. ولعلّه لمدة عشر سنوات أو أكثر كان اليهود وحدهم، ومعهم المهتدون إلى اليهودية، هم المسيحيين؛ لكن ذلك تغيّر بقبول كرنيليوس. إن ناموس اليهودية وطقوسها لم تكن ممارسات مسيحية. كتب بولس إلى أهل غلاطية قائلاً: «كيف ترجعون أيضاً إلى الأركان الضعيفة الفقيرة التي تريدون أن تُستعبَدوا لها من جديد؟ أنتم تحفظون أياماً وأشهرًا وأوقاتًا وسنينًا!» وسجّل لوقا أن الملاك قال لمريم إن ابنها، يسوع، سيُنير الجالسين في الظلمة وظلال الموت. يسوع هو نور العالم. «...كنتم قبلاً ظلمة، وأما الآن فأنتم نورٌ في الربّ. فسيروا كأولاد النور.»

Итак, пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите или пьёте, или по поводу какого-нибудь религиозного праздника, новомесячия или субботнего дня. Всё это лишь тень будущих благ, а реальность же — во Христе. Закон — это только тень грядущих благ, а не самый образ вещей. Закон был дан исключительно Израилю. Писания сосредоточены на Божьих обетованиях Израилю. Возможно, около десяти лет и более только иудеи и обращённые в иудаизм были христианами; это изменилось с принятием Корнилия. Закон и обряды иудаизма не были христианскими практиками. Павел написал Галатам: «Как вы снова обращаетесь к немощным и бедным стихиям мира, которым снова хотите служить как рабы? Вы соблюдаете дни, месяцы, времена и годы!» Лука записал, что ангел сказал Марии, что её Сын, Иисус, просветит сидящих во тьме и тени смертной. Иисус — свет миру. «…вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе; поступайте как дети света.»

Por tanto, que nadie los juzgue por lo que comen o beben, ni en cuanto a fiesta religiosa, luna nueva o día de reposo. Todo esto es sólo una sombra de las cosas que habían de venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo. La ley es solamente una sombra de los bienes venideros, no la realidad misma de las cosas. La ley fue dada exclusivamente a Israel. Las Escrituras se centran en las promesas de Dios para Israel. Posiblemente durante unos diez años o más solamente los judíos y los prosélitos judíos eran cristianos; eso cambió con la aceptación de Cornelio. La ley y los rituales del judaísmo no eran prácticas cristianas. Pablo escribió a los Gálatas diciendo: “¿Cómo es que se vuelven otra vez a esos débiles y pobres principios elementales, a los cuales quieren volver a esclavizarse? ¡Guardan días, meses, tiempos y años!” Lucas registró que el ángel le dijo a María que su Hijo, Jesús, daría luz a los que están sentados en tinieblas y en sombra de muerte. Jesús es la luz del mundo. “Porque en otro tiempo ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor. Vivan como hijos de luz.”

ですから、食べ物や飲み物のこと、あるいは宗教的な祭り、新月の祝い、または安息日について、だれにもあなたがたをさばかせてはなりません。これらは来るべき事がらの影にすぎず、その実体はキリストにあります。律法は、やがて来る良いものがらの影にすぎて、事物そのものの本体ではありません。律法はイスラエルにだけ与えられました。聖書は神がイスラエルに与えられた約束に焦点を当てています。おそらく十年ほど、あるいはそれ以上の間は、ユダヤ人とユダヤ教に改宗した者たちだけがキリスト者でしたが、コルネリオが受け入れられたことで状況は変わりました。ユダヤ教の律法と儀式は、キリスト者の実践ではありませんでした。パウロはガラテヤ人への手紙の中でこう書いています。「どうして、またあの弱くて貧しいこの世のもろもろの基本的な原則に立ち返って、再びそれらの奴隷になろうとするのですか。あなたがたは日や月や季節や年を守っています！」 ルカは、天使がマリヤに、彼女の子イエスが、暗闇と死の陰に座している人々を照らすことになると告げたことを記録しています。イエスは世の光です。「…あなたがたは以前は暗闇でしたが、今は主にあって光です。光の子どもらしく歩みなさい。」

Kaya huwag ninyong hayaang hatulan kayo ng sinuman tungkol sa anumang kinakain o iniinom ninyo, o tungkol sa isang pistang panrelihiyon, pagdiriwang ng bagong buwan, o araw ng Sabat. Ang mga ito ay anino lamang ng mga bagay na darating pa; ngunit ang katuparan at katotohanan ay matatagpuan kay Cristo. Ang Kautusan ay anino lamang ng mabubuting bagay na darating, hindi ang tunay na realidad ng mga iyon. Ang Kautusan ay ibinigay lamang sa Israel. Ang mga Kasulatan ay nakatuon sa mga pangako ng Diyos sa Israel. Maaaring sa loob ng sampung taon o higit pa, ang mga Judio at mga naging proselitang Judio lamang ang mga Kristiyano; nagbago iyon nang tanggapin si Cornelio. Ang Kautusan at mga ritwal ng Hudaismo ay hindi mga gawi ng mga Kristiyano. Sumulat si Pablo sa mga taga-Galacia: “Bakit kayo muling bumabalik sa mahihina at walang-kabuluhang mga panimulang aral ng sanlibutan, na nais ninyong maging mga alipin na naman? Ipinagdiriwang ninyo ang mga araw, mga buwan, mga panahon at mga taon!” Itinala ni Lucas na sinabi ng anghel kay Maria na ang kanyang Anak na si Jesus ay magbibigay-liwanag sa mga nakaupo sa kadiliman at sa lilim ng kamatayan. Si Jesus ang ilaw ng sanlibutan. “Noon kayo’y kadiliman, ngunit ngayon ay liwanag sa Panginoon. Mamuhay kayo bilang mga anak ng liwanag.”

We are God's faithful

 

“Without faith it is impossible to please God”

Abraham: assigned faith because he left his homeland on God’s command. Twice he lied about Sarah being his wife. Obeyed God by sacrificing Isaac. Was a wanderer in the land but purchased a particular site to bury Sarah.

Jacob: Before birth God said the older would serve the younger. Took advantage of Esau’s hunger to get the birthright from him. With his mothers help he deceived his father into giving him the blessing. Jacob deceived Laban by not tell him that he intended to return to his own land.

Moses: He was the meekest man on earth. Killed an Egyptian. Spokesperson for God. Took credit for providing water for the people. Barred from entering the Promised Land.

Rahab: A prostitute. She hid the Israelite spies lying to those searching for them. She revered the Lord God of Israel. She is in the lineage of Jesus.

David: A man after God’s own heart. An adulterer, a murderer. Trusts God. Is penitent. 

Your name: Believes in Jesus.

“没有信心，就不可能讨神的喜悦。”

亚伯拉罕：因为在神的吩咐下离开本地本族，而被算为有信心。他曾两次谎称撒拉不是他的妻子。他顺服神，愿意献以撒为祭。他在那地作寄居的，却买了一块特定的地来埋葬撒拉。

雅各：在他出生之前，神就说老大要服事老二。他趁以扫饥饿的时候，从他手里得了长子的名分。在母亲的帮助下，他欺骗父亲，得到了祝福。雅各没有告诉拉班自己打算回到本地，就这样离开，欺骗了拉班。

摩西：他是地上最谦和的人。他杀过一个埃及人。他是神的代言人，却曾把为百姓出水的功劳归在自己身上，因此被拦阻不能进入应许之地。

喇合：她是一位妓女。她隐藏以色列的探子，对来寻找他们的人说了谎。她敬畏以色列的耶和华神。她被记在耶稣的家谱中。

大卫：他是合神心意的人。他是一个犯奸淫的人，也是一个杀人的人。他信靠神，并且愿意认罪悔改。

你的名字：相信耶稣。

“बिना विश्वास के परमेश्वर को प्रसन्न करना असम्भव है।”

अब्राहम: उसे विश्वास का श्रेय दिया गया, क्योंकि वह परमेश्वर की आज्ञा पर अपना देश छोड़कर निकल पड़ा। उसने दो बार यह झूठ कहा कि सारा उसकी पत्नी नहीं, बल्कि उसकी बहन है। उसने इसहाक को बलि चढ़ाने की आज्ञा में परमेश्वर की आज्ञा मानी। वह उस देश में परदेशी के समान रहा, लेकिन सारा को दफनाने के लिए एक विशेष जगह खरीदी।

याकूब: उसके जन्म से पहले ही परमेश्वर ने कहा कि बड़ा छोटे की सेवा करेगा। उसने एसाव की भूख का लाभ उठाकर उससे पहिलौठे का हक ले लिया। माँ की सहायता से उसने अपने पिता को धोखा दिया और आशीर्वाद पा लिया। अपने देश को लौट जाने के इरादे के बारे में याकूब ने लाबान को नहीं बताया और इस प्रकार उसे धोखा दिया।

मूसा: वह पृथ्वी पर सबसे नम्र मनुष्य था। उसने एक मिस्री को मार डाला। वह परमेश्वर का प्रवक्ता था, परन्तु उसने लोगों के लिए जल निकालने का श्रेय अपने ऊपर ले लिया, और इसी कारण से उसे प्रतिज्ञा किए हुए देश में प्रवेश करने से रोक दिया गया।

रहाब: वह एक वेश्या थी। उसने इस्राएली भेदियों को छिपाया और उन्हें खोजने वालों से झूठ बोला। उसने इस्राएल के यहोवा परमेश्वर का भय माना और उसका आदर किया। वह यीशु की वंशावली में शामिल है।

दाऊद: वह व्यक्ति था जो परमेश्वर के मन के अनुसार था। वह व्यभिचारी भी था और हत्यारा भी। वह परमेश्वर पर भरोसा रखता था और मन से पश्चाताप करता था।

आपका नाम: यीशु पर विश्वास करता/करती है।

«بِدون إيمان يستحيل إرضاء الله».

إبراهيم: نُسِب إليه الإيمان لأنه ترك وطنه بأمرٍ من الله. كذب مرّتين بشأن سارة، مدّعياً أنها ليست زوجته. أطاع الله عندما قدّم إسحاق ذبيحة. كان غريباً متجوّلاً في الأرض، لكنه اشترى موضعاً محدّداً ليدفن سارة فيه.

يعقوب: قبل ولادته قال الله إن الأكبر سيَخدم الأصغر. استغلّ جوع عيسو ليأخذ منه البكورية. وبمساعدة أمّه خدع أباه لكي ينال البركة. وخدع لابان أيضاً لأنه لم يخبره بنيّته أن يرجع إلى أرضه.

موسى: كان أكثر الناس وداعة على وجه الأرض. قتل مصرياً. كان ناطقاً باسم الله، لكنه نسب لنفسه الفضل في إعطاء الماء للشعب، فحُرِم من دخول أرض الموعد.

راحاب: كانت زانية. أخفَت جواسيس إسرائيل وكذبت على الذين كانوا يبحثون عنهم. هابت الرب إله إسرائيل ووقّرته. وهي موجودة في سلسلة نسب يسوع.

داود: رجل حسب قلب الله. كان زانياً وقاتلاً. يثق بالله، وهو تائب ومنسحق القلب.

اسمك أنت: يؤمن بيسوع.

「信仰がなければ、神を喜ばせることはできません。」

アブラハム：神の命令によって故郷を出て行ったゆえに、信仰の人とみなされました。彼はサラが自分の妻であることを、二度も偽って言いました。イサクをささげるようにとの神の命令に従いました。彼はその地で旅人・寄留者として生きましたが、サラを葬るための特定の墓地を買い取りました。

ヤコブ：彼が生まれる前に、神は「年長の者が年少の者に仕える」と語られました。彼はエサウの空腹につけ込んで、長子の権利を手に入れました。母の助けを借りて父をだまし、祝福を奪い取りました。自分の国へ帰るつもりであることをラバンに告げずに去り、ラバンを欺きました。

モーセ：彼は地上で最も柔和な人でした。一人のエジプト人を殺しました。彼は神の代弁者でしたが、人々のために水を出したことの功績を自分のものにしたため、約束の地に入ることを禁じられました。

ラハブ：彼女は娼婦でした。彼女はイスラエルの斥候たちをかくまい、彼らを捜していた人々に嘘をつきました。彼女はイスラエルの神、主を恐れかしこみました。彼女はイエスの系図の中に名を連ねています。

ダビデ：彼は「神の心にかなう人」でした。姦淫を犯し、人殺しもしました。それでも彼は神に信頼し、悔い改める人でした。

あなたの名：イエスを信じている。

«Без веры угодить Богу невозможно».

Авраам: ему была вменена вера, потому что он по повелению Бога оставил свою родину. Дважды он солгал о том, что Сара — его жена. Он послушался Бога, когда должен был принести Исаака в жертву. Он был странником в той земле, но купил особый участок, чтобы похоронить Сару.

Иаков: ещё до его рождения Бог сказал, что старший будет служить младшему. Он воспользовался голодом Исава и выкупил у него право первородства. С помощью матери он обманул отца, чтобы получить благословение. Иаков обманул Лавана, не сказав ему о своём намерении вернуться в свою землю.

Моисей: он был кротчайшим человеком на земле. Он убил египтянина. Он был Божьим говорящим, Его представителем, но однажды присвоил себе славу за то, что дал народу воду, и из-за этого ему было запрещено войти в Землю Обетованную.

Раав: она была блудницей. Она спрятала израильских разведчиков и солгала тем, кто их искал. Она благоговела перед Господом, Богом Израиля. Она включена в родословную Иисуса.

Давид: муж по сердцу Божьему. Прелюбодей и убийца. Он уповает на Бога и умеет каяться.

Ваше имя: верит в Иисуса.

«Sin fe es imposible agradar a Dios.»

Abraham: se le atribuyó fe porque dejó su tierra natal obedeciendo el mandato de Dios. Dos veces mintió acerca de que Sara fuera su esposa. Obedeció a Dios al ofrecer a Isaac. Fue un extranjero errante en la tierra, pero compró un lugar específico para sepultar a Sara.

Jacob: antes de su nacimiento, Dios dijo que el mayor serviría al menor. Se aprovechó del hambre de Esaú para obtener de él el derecho de primogenitura. Con la ayuda de su madre engañó a su padre para recibir la bendición. Jacob engañó a Labán al no decirle que pensaba regresar a su propia tierra.

Moisés: fue el hombre más manso sobre la tierra. Mató a un egipcio. Fue portavoz de Dios. Se atribuyó el mérito de dar agua al pueblo y, por ello, se le prohibió entrar en la Tierra Prometida.

Rahab: era una prostituta. Escondió a los espías israelitas y les mintió a quienes los buscaban. Reverenciaba al Señor, el Dios de Israel. Está incluida en la genealogía de Jesús.

David: un hombre conforme al corazón de Dios. Adúltero y asesino. Confía en Dios. Es arrepentido de corazón.

Tu nombre: Cree en Jesús.

“Kung wala ang pananampalataya, imposibleng kalugdan ng Diyos.”

Abraham: Siya ay itinuring na may pananampalataya sapagkat iniwan niya ang kanyang lupain ayon sa utos ng Diyos. Dalawang beses siyang nagsinungaling tungkol kay Sara na kanyang asawa. Sumunod siya sa Diyos nang ihandog niya si Isaac. Siya’y nakikitira at palaboy sa lupain, ngunit bumili siya ng isang tiyak na lugar upang doon ilibing si Sara.

Jacob: Bago pa siya ipanganak, sinabi na ng Diyos na ang mas matanda ay maglilingkod sa mas bata. Sinamantala niya ang matinding gutom ni Esau upang makuha mula sa kanya ang karapatan ng panganay. Sa tulong ng kanyang ina, nilinlang niya ang kanyang ama upang makuha ang pagpapala. Dinaya ni Jacob si Laban, sapagkat hindi niya sinabi na balak na niyang bumalik sa sarili niyang lupain.

Moises: Siya ang pinaka-maamo o pinakamasunuring tao sa balat ng lupa. Nakapatay siya ng isang Ehipsiyo. Siya ang naging tagapagsalita ng Diyos. Inangkin niya ang pagkilala sa pagbibigay ng tubig para sa bayan, kaya’t ipinagbawal sa kanya ang pagpasok sa Lupang Pangako.

Rahab: Siya ay isang patutot. Itinago niya ang mga espiya ng Israel at nagsinungaling sa mga naghahanap sa kanila. May takot at paggalang siya sa Panginoon na Diyos ng Israel. Siya ay kasama sa talaan ng lahi ni Jesus.

David: Isang lalaking ayon sa puso ng Diyos. Isang mangangalunya at mamamatay-tao. Nagtitiwala siya sa Diyos. Nagsisisi siya nang taos-puso.

Iyong pangalan: Sumasampalataya kay Jesus.

Believe it or Not

 

If we believe in Jesus, we of necessity must believe Jesus. At 86 I look at things differently than I did at 26 or 46 or 66. I do not look at scriptures for church doctrines since nothing like church is found in scripture – it is a man-made institution based on the Jewish synagogue. The scriptures are God’s story of reconciling man to himself. They are records of his interaction with people and fulfilling his purpose. Everything God set out to do, he did. Scriptures contain principles for our relationship with God and other people. There are many and we need to practice those principles. Other than the principles the scriptures are history, no regulations, no commandments, and no institutions which apply to the new covenant relationship with God. 

In the beginning God created everything in six days; you either believe that or you don’t. God flooded the earth saving only eight people; you believe it or you don’t. God burned down Sodom and Gomorrah; you believe it or you don’t. Jesus said he would return in the lifetime of some of his audience; you believe that or you don’t. There are many theories about Jesus’ return. In apostolic times it was an expectation, most of the New Testament authors mention it as being imminent. Most believers at that time expected Jesus to return in their lifetime – that makes sense because that is what Jesus told people.

Most Christian denominations do not believe that Jesus came as he said he would. In the discussion of the destruction of Jerusalem and the temple Jesus said this:

Immediately after the suffering of those days the sun will be darkened, and the moon will not give its light; the stars will fall from heaven, and the powers of heaven will be shaken. Then the sign of the Son of Man will appear in heaven, and then all the tribes of the earth will mourn, and they will see "the Son of Man coming on the clouds of heaven" with power and great glory. And he will send out his angels with a loud trumpet call, and they will gather his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.

If you ask me if I understand all of that, the answer will be no! Nor do I understand how God created everything. I don’t understand how the flood came and went, nor why God loves people and gave his Son to die so we can be with him. I believe God created everything. I believe there was a universal flood. I believe God sent fire down on Sodom and Gomorrah, and I believe that Jesus returned at the time he said he would. You either believe or you don’t.

如果我们信耶稣，我们就必然也要信耶稣所说的话。
在八十六岁的年纪，我看事情的方式已经不同于我在二十六岁、四十六岁或六十六岁的时候了。
我不再从“教会教义”的角度来看圣经，因为在圣经里根本找不到如今这样的教会——教会是一个以犹太会堂为模式的人造制度。
圣经是神与人和好的故事，是记载他与人互动并成就自己旨意的记录。
神要做的一切，他都已经做成了。
圣经里包含了我们与神、与他人相处的原则。这样的原则很多，而我们需要去实行这些原则。
除了这些原则以外，圣经就是历史；在与神的新约关系中，没有什么规条、没有什么诫命、也没有什么制度是必须遵守的。

起初，神在六天之内创造了一切；你要么相信，要么不信。
神用洪水淹没了世界，只拯救了八个人；你要么相信，要么不信。
神烧灭了所多玛和蛾摩拉；你要么相信，要么不信。
耶稣说他会在他的一些听众还活着的时候再来；你要么相信，要么不信。

关于耶稣再来，有许多不同的理论。
在使徒时代，这件事是一种切实的期待；新约大多数作者都提到它即将发生。
那时的大多数信徒都盼望耶稣在自己有生之年再来——这是合情合理的，因为那正是耶稣对他们所说的话。

大多数基督教宗派并不相信耶稣按照他自己所说的那样已经来过了。
在谈到耶路撒冷和圣殿被毁的时候，耶稣这样说：

“那些日子的灾难一过去，
日头就要变黑，
月亮也不发光，
众星要从天上坠落，
天势都要震动。
那时，人子的大旗要显在天上，
地上的各族都要哀哭，
并且要看见‘人子带着能力和大荣耀，
驾着天上的云降临。’
他要差遣使者，用号筒的大声，
将他的选民从四方、从天这边到天那边都招聚了来。”

如果你问我是否完全明白这些话，我的答案是：不明白！
我也不明白神是怎样创造万有的。
我不明白洪水是怎样来、怎样退的，也不明白为什么神爱人，甚至赐下他的儿子为我们死，好叫我们能与他同在。

我相信神创造了一切。
我相信曾经有一场普世性的洪水。
我相信神曾降火烧毁所多玛和蛾摩拉。
我也相信耶稣在他所说的那个时候已经再来了。

你要么相信，要么不信。

यदि हम यीशु पर विश्वास करते हैं, तो आवश्यक रूप से हमें यीशु की बातों पर भी विश्वास करना ही होगा।
छियासी वर्ष की आयु में, मैं चीज़ों को उस तरह नहीं देखता जैसा मैं छब्बीस, छियालीस या छियासठ वर्ष की आयु में देखता था।
मैं अब पवित्र शास्त्रों को “कलीसिया की शिक्षाओं” के लिए नहीं पढ़ता, क्योंकि शास्त्रों में आज की तरह की कोई कलीसिया नहीं मिलती – यह यहूदी आराधनालय के आधार पर बना मनुष्य-निर्मित संस्थान है।
शास्त्र परमेश्वर की इस कहानी को बताते हैं कि वह मनुष्य को अपने साथ कैसे मिलाप कर रहा है।
वे उसके लोगों के साथ संबंधों और अपनी योजना को पूरा करने के कार्यों का विवरण हैं।
परमेश्वर ने जो कुछ करने का निश्चय किया, वह सब उसने पूरा किया।
शास्त्रों में हमारे परमेश्वर के साथ और एक-दूसरे के साथ संबंधों के लिए सिद्धांत (principles) दिए गए हैं। ऐसे सिद्धांत बहुत हैं, और हमें उन सिद्धांतों पर चलने की आवश्यकता है।
इन सिद्धांतों के अतिरिक्त शास्त्र मुख्यतः इतिहास हैं; परमेश्वर के साथ नई वाचा के संबंध के लिए कोई नियम, कोई आज्ञाएँ और कोई संस्थाएँ लागू नहीं होतीं।

आदि में परमेश्वर ने छह दिनों में सब कुछ रचा; आप या तो इस पर विश्वास करते हैं, या नहीं करते।
परमेश्वर ने पृथ्वी पर जल-प्रलय भेजा और केवल आठ लोगों को बचाया; आप या तो इस पर विश्वास करते हैं, या नहीं करते।
परमेश्वर ने सदोम और अमोरा को आग से नष्ट कर दिया; आप या तो इस पर विश्वास करते हैं, या नहीं करते।
यीशु ने कहा कि वह अपने कुछ सुननेवालों के जीवनकाल में लौट आएगा; आप या तो इस पर विश्वास करते हैं, या नहीं करते।

यीशु के लौटने के विषय में बहुत-सी अलग-अलग धाराएँ और सिद्धांत हैं।
प्रेरितों के समय में यह एक जीवित आशा थी; नये नियम के अधिकांश लेखक इसके शीघ्र आने का उल्लेख करते हैं।
उस समय के अधिकांश विश्वासियों को आशा थी कि यीशु उनके जीवनकाल में ही लौट आएगा – यह स्वाभाविक है, क्योंकि यीशु ने लोगों से यही कहा था।

अधिकांश मसीही संप्रदाय यह नहीं मानते कि यीशु वैसे आया जैसा उसने कहा था।
यरूशलेम और मन्दिर के विनाश पर चर्चा करते समय यीशु ने कहा:

“उन दिनों के क्लेश के बाद तुरंत
सूर्य अंधकारमय हो जाएगा,
चन्द्रमा अपनी ज्योति न देगा,
तारे आकाश से गिर पड़ेंगे,
और आकाश की शक्तियाँ हिलाई जाएँगी।
तब मनुष्य के पुत्र का चिन्ह आकाश में दिखाई देगा;
और तब पृथ्वी की सब जातियाँ विलाप करेंगी,
और वे मनुष्य के पुत्र को सामर्थ और बड़ी महिमा के साथ
आकाश के बादलों पर आते हुए देखेंगी।
और वह अपने स्वर्गदूतों को ऊँचे तुरही-नाद के साथ भेजेगा,
और वे उसके चुने हुओं को चारों दिशाओं से,
आकाश के एक छोर से दूसरे छोर तक, इकट्ठा करेंगे।”

यदि आप मुझसे पूछें कि क्या मैं यह सब पूरी तरह समझता हूँ, तो मेरा उत्तर होगा – नहीं!
जैसे मैं यह भी नहीं समझता कि परमेश्वर ने सब कुछ कैसे बनाया।
मैं नहीं समझता कि जल-प्रलय कैसे आया और कैसे समाप्त हुआ, न ही यह कि परमेश्वर मनुष्यों से क्यों प्रेम करता है और क्यों उसने अपने पुत्र को हमारे लिए मरने को दे दिया ताकि हम उसके साथ रह सकें।

मैं विश्वास करता हूँ कि परमेश्वर ने सब कुछ रचा।
मैं विश्वास करता हूँ कि एक वैश्विक जल-प्रलय हुआ था।
मैं विश्वास करता हूँ कि परमेश्वर ने सदोम और अमोरा पर आग बरसाई।
और मैं विश्वास करता हूँ कि यीशु उसी समय लौटा जैसा उसने कहा था।

आप या तो विश्वास करते हैं, या नहीं करते।

إن كنا نؤمن بيسوع، فلا بدّ لنا بالضرورة أن نؤمن أيضاً بما يقوله يسوع.
في سنِّ السادسة والثمانين، أنظر إلى الأمور بصورةٍ مختلفة عمّا كنت أنظر إليها في سنِّ السادسة والعشرين أو السادسة والأربعين أو السادسة والستين.
أنا لا أرجع الآن إلى الكتب المقدّسة من أجل عقائد الكنيسة، لأن شيئاً يشبه الكنيسة المعروفة اليوم لا يُوجَد في الكتاب المقدّس – إنها مؤسّسة من صنع البشر قائمة على نموذج المجمع/الكنيس اليهودي.
الكتب المقدّسة هي قصة الله في مصالحة الإنسان مع نفسه.
إنها سجلاتٌ لتعامله مع الناس ولإتمام مقصده.
كلُّ ما قصَدَ الله أن يفعله قد فعله.
تحتوي الكتب المقدّسة على مبادئ لعلاقتنا بالله وبالناس الآخرين. هذه المبادئ كثيرة، ونحن بحاجة إلى أن نمارس تلك المبادئ.
ما عدا هذه المبادئ فإن الكتب المقدّسة هي تاريخ؛ لا توجد شرائع ولا وصايا ولا مؤسّسات تنطبق على علاقة العهد الجديد مع الله.

في البدء خلق الله كلَّ شيء في ستة أيام؛ إمّا أن تؤمن بذلك أو لا تؤمن.
أرسل الله طوفاناً على الأرض ولم يخلِّص إلا ثمانية أشخاص؛ إمّا أن تؤمن بذلك أو لا تؤمن.
أحرق الله سدوم وعمورة؛ إمّا أن تؤمن بذلك أو لا تؤمن.
قال يسوع إنّه سيعود في حياة بعض من كانوا يسمعونه؛ إمّا أن تؤمن بذلك أو لا تؤمن.

هناك نظريات كثيرة عن رجوع يسوع.
في العصر الرسولي كان رجوعه أمراً متوقَّعاً، وذكر معظم كُتّاب العهد الجديد أنه قريب جداً.
كان معظم المؤمنين في ذلك الزمان يتوقّعون أن يعود يسوع في حياتهم – وهذا منطقي، لأن هذا ما قاله يسوع للناس.

أغلب الطوائف المسيحية لا تؤمن بأن يسوع جاء كما قال إنه سيفعل.
وفي حديثه عن خراب أورشليم والهيكل قال يسوع:

«وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ
تُظْلِمُ الشَّمْسُ،
وَلاَ يُعْطِي الْقَمَرُ ضَوْءَهُ،
وَتَتَسَاقَطُ نُجُومُ السَّمَاءِ،
وَتَتَزَعْزَعُ قُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ.
وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلَامَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ،
وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ كُلُّ قَبَائِلِ الأَرْضِ،
وَيَرَوْنَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سُحُبِ السَّمَاءِ
بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ عَظِيمٍ.
فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِصَوْتِ بُوقٍ عَظِيمٍ،
فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ،
مِنْ أَقَاصِي السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقَاصِيهَا».

إن سألتَني هل أفهم كلَّ هذا، فإجابتي: لا!
كما أنني لا أفهم كيف خلق الله كلَّ شيء.
ولا أفهم كيف جاء الطوفان وكيف انحسر، ولا لماذا يحب الله الناس ويقدِّم ابنه ليموت لكي نكون معه.

أنا أؤمن بأن الله خلق كلَّ شيء.
وأؤمن بأن طوفاناً شاملاً قد حدث.
وأؤمن بأن الله أنزل ناراً على سدوم وعمورة.
وأؤمن أيضاً بأن يسوع قد رجع في الوقت الذي قال إنه سيرجع فيه.

إمّا أن تؤمن أو لا تؤمن.

Если мы верим в Иисуса, то неизбежно должны верить и словам Иисуса.
В восемьдесят шесть лет я смотрю на вещи иначе, чем в двадцать шесть, сорок шесть или шестьдесят шесть.
Я больше не обращаюсь к Писанию ради церковных доктрин, потому что ничего похожего на современную церковь в Писании нет – это человеческое учреждение, основанное на еврейской синагоге.
Писания — это рассказ Бога о том, как Он примиряет человека с Собой.
Это записи Его взаимодействия с людьми и исполнения Его замысла.
Всё, что Бог намеревался сделать, Он сделал.
В Писаниях содержатся принципы наших отношений с Богом и с другими людьми. Таких принципов много, и нам необходимо жить по этим принципам.
Помимо этих принципов, Писания — это история; нет никаких предписаний, заповедей или учреждений, которые были бы обязательны для отношений с Богом в Новом Завете.

В начале Бог сотворил всё за шесть дней; либо вы в это верите, либо нет.
Бог наводнил землю, спасая только восемь человек; либо вы в это верите, либо нет.
Бог сжёг Содом и Гоморру; либо вы в это верите, либо нет.
Иисус сказал, что вернётся при жизни некоторых из тех, кто Его слушал; либо вы в это верите, либо нет.

Существует множество теорий о возвращении Иисуса.
В апостольские времена это было живым ожиданием; большинство авторов Нового Завета упоминают его как нечто близкое.
Большинство верующих того времени ожидали, что Иисус вернётся при их жизни — и это логично, потому что именно это Иисус и сказал людям.

Большинство христианских конфессий не верят, что Иисус пришёл так, как Он обещал.
В разговоре о разрушении Иерусалима и храма Иисус сказал:

«Сразу после скорби тех дней
солнце померкнет,
луна не даст света своего,
звёзды спадут с неба,
и силы небесные поколеблются.
И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе;
и тогда восплачут все племена земли,
и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных
с силою и славою великою.
И пошлёт Он ангелов Своих с громким трубным гласом,
и соберут избранных Его от четырёх ветров,
от края небес до края их».

Если вы спросите меня, понимаю ли я всё это, мой ответ будет: нет!
Я также не понимаю, как Бог сотворил всё.
Я не понимаю, как пришёл потоп и как он закончился, и почему Бог любит людей и отдал Своего Сына на смерть, чтобы мы могли быть с Ним.

Я верю, что Бог сотворил всё.
Я верю, что был всемирный потоп.
Я верю, что Бог низвёл огонь на Содом и Гоморру.
И я верю, что Иисус вернулся в то время, которое Сам назвал.

Вы либо верите, либо нет.

Si creemos en Jesús, por necesidad también tenemos que creerle a Jesús.
A los 86 años veo las cosas de manera diferente a como las veía a los 26, 46 o 66.
No leo las Escrituras para encontrar doctrinas de iglesia, porque nada parecido a la iglesia (tal como la conocemos hoy) aparece en la Escritura: es una institución hecha por el hombre, basada en la sinagoga judía.
Las Escrituras son la historia de Dios reconciliando al ser humano consigo mismo. Son registros de su interacción con las personas y del cumplimiento de su propósito.
Todo lo que Dios se propuso hacer, lo hizo.
Las Escrituras contienen principios para nuestra relación con Dios y con otras personas. Hay muchos, y necesitamos practicar esos principios.
Aparte de esos principios, las Escrituras son historia: no hay reglamentos, ni mandamientos, ni instituciones que se apliquen a la relación de nuevo pacto con Dios.

Al principio Dios creó todo en seis días; o crees eso, o no lo crees.
Dios inundó la tierra salvando solo a ocho personas; o lo crees, o no lo crees.
Dios destruyó Sodoma y Gomorra con fuego; o lo crees, o no lo crees.
Jesús dijo que volvería en la vida de algunos de los que lo escuchaban; o crees eso, o no lo crees.

Hay muchas teorías acerca del regreso de Jesús.
En tiempos apostólicos era una expectativa viva; la mayoría de los autores del Nuevo Testamento lo mencionan como algo inminente.
La mayoría de los creyentes de aquel tiempo esperaban que Jesús regresara en su propia generación; eso tiene sentido, porque eso fue lo que Jesús dijo a la gente.

La mayoría de las denominaciones cristianas no creen que Jesús vino como dijo que vendría.
En la conversación sobre la destrucción de Jerusalén y del templo, Jesús dijo:

Inmediatamente después de la aflicción de aquellos días,
el sol se oscurecerá,
la luna no dará su luz,
las estrellas caerán del cielo
y los poderes de los cielos serán sacudidos.
Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre;
y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo,
y verán “al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo”
con poder y gran gloria.
Y él enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta,
y ellos reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos,
desde un extremo del cielo hasta el otro.

Si me preguntas si entiendo todo eso, la respuesta es: ¡no!
Tampoco entiendo cómo Dios creó todas las cosas.
No entiendo cómo vino y se fue el diluvio, ni por qué Dios ama a las personas y dio a su Hijo para morir, para que podamos estar con él.

Creo que Dios creó todas las cosas.
Creo que hubo un diluvio universal.
Creo que Dios hizo descender fuego sobre Sodoma y Gomorra.
Y creo que Jesús regresó en el tiempo que dijo que lo haría.

O crees, o no crees.

もし私たちがイエスを信じると言うなら、当然イエスご自身の言葉も信じなければなりません。
八十六歳になった今、私は二十六歳、四十六歳、六十六歳のころとは違った見方で物事を見ています。
私はもはや「教会の教理」を求めて聖書を読むのではありません。聖書の中には、今日私たちが言うような教会というものは出てこないからです。教会は、人間が作り上げた制度であり、ユダヤ人の会堂を土台にしています。
聖書は、神が人を御自身と和解させておられる物語です。
それは、神が人々とどのようにかかわり、ご自分の目的をどのように成就されたかという記録です。
神がなさろうと定めたことは、すべて行われました。
聖書には、私たちの神との関係、また他の人々との関係のための原則が書かれています。そうした原則は多くあり、私たちはそれらの原則に従って生きる必要があります。
その原則を除けば、聖書は歴史です。新しい契約における神との関係に適用される規則も、戒めも、制度もありません。

初めに、神は六日間で万物を創造されました。あなたはそれを信じるか、信じないかのどちらかです。
神は地を大洪水でおおい、ただ八人だけを救われました。あなたはそれを信じるか、信じないかのどちらかです。
神はソドムとゴモラを焼き滅ぼされました。あなたはそれを信じるか、信じないかのどちらかです。
イエスは、ご自分の話を聞いていた人々のうちの何人かが生きているうちに戻って来ると言われました。あなたはそれを信じるか、信じないかのどちらかです。

イエスの再臨については多くの説があります。
使徒たちの時代には、それは当然の期待でした。新約聖書の著者のほとんどが、それが切迫していることに言及しています。
当時の多くの信者たちは、イエスが自分たちの生きている間に戻って来られると期待していました——それは理にかなっています。なぜなら、イエスご自身が人々にそのように言われたからです。

ほとんどのキリスト教の教派は、イエスがご自分の言われたとおりに来られたとは信じていません。
エルサレムと神殿の滅びについて語られたとき、イエスはこう言われました。

「ただちに、その苦難の日々の後には、
太陽は暗くなり、
月はその光を放たず、
星は天から落ち、
天の万象は揺り動かされます。
そのとき、人の子のしるしが天に現れます。
すると、地のすべての部族は悲しみ、
人の子が、大いなる力と栄光をもって
天の雲に乗って来るのを見るのです。
彼は大きなラッパの響きとともに御使いたちを遣わし、
彼らは天の一方の果てから他方の果てまで、
四方からその選ばれた者たちを集めます。」

もしあなたが、「あなたはそのすべてを理解しているのか」と私に尋ねるなら、私の答えは「いいえ」です。
私は、神がどのようにしてすべてを創造されたのかも理解していません。
大洪水がどのように起こり、どのように引いたのかも、またなぜ神が人を愛し、私たちが神と共にいることができるように御子を死に渡されたのかも、理解していません。

しかし私は、神がすべてを創造されたと信じています。
私は、全世界的な洪水があったと信じています。
私は、神がソドムとゴモラの上に火を降らされたと信じています。
そして、イエスがご自分で言われた時に戻って来られたと信じています。

あなたは信じるか、信じないか、そのどちらかです。

Kung naniniwala tayo kay Jesus, kinakailangan din na paniwalaan natin si Jesus—ang kanyang mga salita.
Sa edad na walumpu’t anim, iba na ang paraan ng pagtingin ko sa mga bagay kaysa noong ako’y dalawampu’t anim, kuwuarenta’y anim, o animnapu’t anim.
Hindi ko na binabasa ang Kasulatan para humanap ng mga doktrina ng simbahan, dahil wala talagang makikitang katulad ng makabagong “simbahan” sa Kasulatan – ito’y isang institusyong gawa ng tao na nakabatay sa sinagoga ng mga Hudyo.
Ang Kasulatan ay kuwento ng Diyos kung paanong inilalapit at ipinakikipagkasundo niya ang tao sa kanyang sarili.
Ito’y mga tala ng pakikitungo niya sa mga tao at ng pagtupad niya sa kanyang layunin.
Lahat ng nilayon ng Diyos na gawin ay ginawa niya.
Naglalaman ang Kasulatan ng mga prinsipyo para sa ating relasyon sa Diyos at sa kapwa-tao. Marami ang mga prinsipyong iyon, at kailangan nating isabuhay ang mga iyon.
Bukod sa mga prinsipyong iyon, ang Kasulatan ay kasaysayan; walang mga regulasyon, walang mga utos, at walang mga institusyon na kailangang i-apply sa bagong tipan na relasyon natin sa Diyos.

Sa pasimula, nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay sa loob ng anim na araw; alinman, pinaniniwalaan mo iyon o hindi.
Binaha ng Diyos ang buong daigdig at walo lamang ang kanyang iniligtas; alinman, naniniwala ka roon o hindi.
Sinunog ng Diyos ang Sodoma at Gomorra; alinman, naniniwala ka roon o hindi.
Sinabi ni Jesus na babalik siya habang nabubuhay pa ang ilan sa mga nakikinig sa kanya; alinman, naniniwala ka roon o hindi.

Maraming teorya tungkol sa pagbabalik ni Jesus.
Noong panahon ng mga apostol, ito ay isang inaasahang pangyayari; binanggit ng karamihan sa mga manunulat ng Bagong Tipan na malapit na itong mangyari.
Karamihan sa mga mananampalataya noon ay umaasang babalik si Jesus habang sila’y nabubuhay pa – may saysay iyon, dahil iyon ang sinabi ni Jesus sa mga tao.

Karamihan sa mga denominasyong Kristiyano ay hindi naniniwalang dumating si Jesus ayon sa sinabi niya.
Sa pagtalakay niya sa pagwasak sa Jerusalem at sa templo, sinabi ni Jesus:

“Pagkaraan kaagad ng kapighatian ng mga araw na iyon,
ang araw ay magdidilim,
ang buwan ay hindi magbibigay ng liwanag,
ang mga bituin ay malalaglag mula sa langit,
at yayanigin ang mga kapangyarihan sa kalangitan.
At kung magkagayon, lilitaw sa langit ang tanda ng Anak ng Tao;
at mananangis ang lahat ng lipi sa lupa,
at makikita nila ‘ang Anak ng Tao na dumarating sa mga alapaap ng langit’
na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian.
At susuguin niya ang kanyang mga anghel na may malakas na tunog ng trumpeta,
at titipunin nila ang kanyang mga hinirang mula sa apat na hangin,
mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabila.”

Kung tatanungin mo ako kung nauunawaan ko ba ang lahat ng iyan, ang sagot ko ay: hindi!
Hindi ko rin nauunawaan kung paanong nilikha ng Diyos ang lahat.
Hindi ko nauunawaan kung paanong dumating at nawala ang baha, ni kung bakit mahal ng Diyos ang mga tao at ibinigay niya ang kanyang Anak upang mamatay para sa atin upang tayo’y makasama niya.

Naniniwala ako na nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay.
Naniniwala ako na nagkaroon ng pandaigdigang baha.
Naniniwala ako na nagpaulan ang Diyos ng apoy sa Sodoma at Gomorra.
At naniniwala ako na nagbalik si Jesus sa panahong sinabi niyang siya’y babalik.

Alinman, naniniwala ka o hindi.